2700 -"دَرَى"وَ"أَلْفَى"وَ"تَعَلَّمْ"،"وَجَدَا"... دَلَّ عَلَى اليَقِينِ حَيْثُ وُجِدَا

2701 -"زَعَمَ"مَعْ"جَعَلَ"،"عَدَّ"وَ"حَجَا"... وَ"هَبْ"عَلَى الظَّنِّ يَدُلُّ حَيْثُ جَا

2702 -"عَلِمَ"مَعْ"رَأَى"بِوَجْهَيْنِ أَتَى ... وَالأَغْلَبُ اليَقِينُ فِيهِ ثَبَتَا

2703 -"حَسِبَ"مَعْ"خَالَ"وَأُمُّ البَابِ"ظَنّْ"... كَذَاكَ وَالأَغْلَبُ أَنْ تُفِيدَ ظَنّْ (1)

2704 - وَكُلُّ الَافْعَالِ التِي كَـ"صَيَّرَا"... أَيْضًا بِهَا انْصِبْ مُبْتَدًا وَخَبَرَا

2705 - كَـ"تَرَكَ"،"اتَّخَذَ"مَعْ"وَهَبَ"،"رَدّْ"..."تَخِذَ"مَعْ"جَعَلَ"لَا مَا كَـ"اعْتَقَدْ"

2706 - أَوْ نَحْوِ"أَلْفَى"فَيُقَالُ"صَيَّرَا"..."أَصَارَ ذَا المَاءَ الإِلَهُ حَجَرَا"

2707 - وَلَعِبَتْ طَيْرٌ بِهِمْ أَبَابِيلْ ... فَصُيِّرُوا مِثْلَ كَعَصْفٍ مَأْكُولْ (2)

2708 - كَذَا"تَرَكْنَا بَعْضَهُمْ" (3) وَ"اتَّخَذَا ... نَدًى مِنَ الطِّيبِ الرَّفِيعِ ذَا شَذَا"

2709 -"وَهَبَنِي اللهُ فِدَاكَ"مِثْلَ"رَدّْ ... وُجُوهَهُنَّ البِيضَ سُودًا" (4) قَدْ وَرَدْ

2710 -"تَخِذْتُ بَكْرًا هَادِيًا"وَ"جَعَلَا ... زَيْدًا إِمَامًا فِي المُصَلَّى"مَثَلَا

2711 - وَنَحْوُ ذَا وَهَذِهِ الأَفْعَالُ ... ثَلَاثَةٌ أَحْكَامُهَا الإِعْمَالُ

2712 - تَقَعُ فِي الجَمِيعِ وَهْوَ الأَصْلُ ... وَالثَّانِيُ التَّعْلِيقُ وَهْوَ بَطْلُ

(1) أي"ظَنًّا".

(2) مشطور الرجز هذا لرؤبة، الشاهد فيه مجيء"صير"بمعنى التحويل من حال لحال ونصب مفعولين بها. انظر: أوضح المسالك 2 52 وشرح الأشموني 1 361 ومعاني القرآن للأخفش 1 329 وسر صناعة الإعراب 1 305 والكتاب 1 408 والمقتضب 4 141.

(3) الكهف 99.

(4) إشارة إلى قول عبد الله بن الزبير من الوافر:

فردّ شعورهن السود بيضًا ... ورد وجوههن البيض سودًا

الشاهد فيه مجيء الفعل"رد"للتصيير. انظر: شرح الأشموني 1 363 وشرح التسهيل 2 82 ولسان العرب 3 219 وشرح الكافية الشافية 2 548 وشرح ابن عقيل 2 42 وخزانة الأدب 2 264 وعروس الأفراح 2 241 وتعليق الفرائد 3 197.