1550 - وَاليَاءُ مَعْ نَصْبٍ وَجَرٍّ قَدْ ذَكَرْ ... يُجْرِيهِ مُجْرَى جَمْعِ سَالِمٍ ذَكَرْ

1551 - بِـ"اللَّاتِ"وَ"اللَّاتِي"،"اللَّوَاتِي"الجَائِي ... وَ"اللَّاءِ"وَ"اللَّائِي"مَعَ"اللَّوَائِي"... /30 ب/

1552 - بِذَاكَ كُلِّهِ"التِي"قَدْ جُمِعَا ... وَ"اللاءِ"كَـ"الذِينَ"نَزْرًا وَقَعَا

1553 - مِنْهُ"عَلَيْنَا اللَّاءِ"مَعْ"قَدْ مَهَدُوا" (1) ... أَيِ"الذِينَ"وَهْوَ شِعْرٌ يُنْشَدُ

1554 - وَهْوَ اسْمُ جَمْعٍ كَـ"أُلَى"مَا تَصْلُحُ ... لِلجَمْعِ فَالوَصْفُ بِهِ تَسَمُّحُ

1555 - وَثَانِيُ الضَّرْبَيْنِ وَهْوَ المُشْتَرَكْ ... سِتٌّ وَقَدْ بَيَّنَهُ النَّاظِمُ لَكْ

1556 - بِقَوْلِهِ وَ"مَنْ"تُسَاوِي مَا ذُكِرْ ... مِنَ"الذِي"،"التِي"وَتَفْرِيعٌ أُثِرْ

1557 - يَعْنِي بِلَفْظٍ وَاحِدٍ تَنْطَلِقُ ... عَلَى الذِي تِلْكَ عَلَيْهِ تُطْلَقُ

1558 - وَأَنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِالعُقَلَا ... وَقَدْ أَتَتْ لِغَيْرِهِ إِنْ نُزِّلَا

1559 - مَنْزِلَةَ العَاقِلِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبْ ..."هَلْ يَعِمَنْ مَنْ كَانَ" (2) أَيْ دَارُ الحَبِيبْ

1560 - وَنَحْوُهُ"سِرْبَ القَطَا هَلْ مَنْ يُعِيرْ ... جَنَاحَهُ عَلِّي لِمَنْ أَهْوَى أَطِيرْ" (3)

(1) إشارة إلى قول رجل من سليم على الوافر:

فما آباؤنا بأمن منه ... علينا اللاء قد مهدوا الحجورا

استعمال إطلاق اللاء بدل الذين على جماعة من الذكور. انظر: توضيح المقاصد 1 427 وشرح ابن عقيل 1 145 وتعليق الفرائد 2 194 وشرح ابن الناظم 56 وشرح المكودي 35 وتمهيد القواعد 2 666 وأمالي ابن الشجري 3 58.

(2) إشارة إلى قول امرئ القيس من الطويل:

ألا عم صباحًا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي

الشاهد فيه استعمال"مَن"لغير العاقل. انظر شرح الأشموني 1 134 وتمهيد القواعد 2 739 وتعليق الفرائد 2 249 والمقاصد الشافية 2 23 وشرح شواهد المغني 1 485 والاقتضاب 2 292 وارتشاف الضرب 4 1726.

(3) إشارة إلى قول المجنون من الطويل:

أسرب القطا هل من يعير جناحه ... لعلي إلى من قد هويت أطير

الشاهد فيه استعمال"من"لغير العاقل. انظر: شرح الكافية الشافية 1 277 وهمع الهوامع 1 351 وتعليق الفرائد 2 249 وشرح ابن الناظم 57 وتخليص الشواهد 141 وتمهيد القواعد 1 397 والتصريح 1 155.