894 -ثُمَّ بِتَعْوِيضٍ"يَدٌ"وَبِالعِوَضْ ... بِالهَاءِ نَحْوُ"اسَمٍ"وَ"بِنْتٍ"وَعَرَضْ

895 -"بَنُونَ"مَعْ"أَبِينَ"لَكِنْ ضَعُفَا ... ثُمَّ الأَخِيرُ نَحْوَ"شَاةٍ"قَدْ نَفَى

896 -ومُعْرَبًا بِحَرَكَاتِ النُّونِ ... مَعَ لُزُومِ اليَاءِ مِثْلُ"حِينِ"

897 -فِي الحُكْمِ قَدْ يَرِدُ ذَا البَابُ وَهُو ..."سِنُونَ"وَالذِي بِهِ يُشَبَّهُ

898 -وَهْوَ أَيِ الوُرُودُ مِثْلَمَا سُرِدْ ... فَعِنْدَ قَوْمٍ فُصَحَاء يَطَّرِدْ

899 -أَيْ جَوَّزُوا إِعْرَابَ هَذَا البَابِ ... لَوْ لَمْ يَرِدْ نَقْلٌ بِذَا الإِعْرَابِ

900 -أَوْ أَنَّهُ بِكَثْرَةٍ مُسْتَعْمَلُ ... وَبَعْضَهُمْ يَقُولُ هَذَا يَشْمَلُ

901 -جَمْعَ مُذَكَّرٍ وَمَا بِهِ الْتَحَقْ ... وَحَمْلُ قَوْلِ نَاظِمٍ عَلَيْهِ حَقّْ

902 -شَاهِدُهُ فِي"حَدِّ الَارْبَعِينِ" (1) ..."لَهُ بَنِينُ" (2) أَيْ بِضَمِّ النُّونِ

903 -وَنُونَ مَجْمُوعٍ وَمَا بِهِ الْتَحَقْ ... فَافْتَحْ لِأَنَّ الجَمْعَ لِلثِّقْلِ اسْتَحَقّْ

904 -وَالفَتْحُ خَفَّ فَتَعَادَلَا وَقَلّْ ... أَيْ شَذَّ قَوْلُ مَنْ لِكَسْرِهِ نَقَلْ

(1) إشارة قول سحيم بن وثيل الرياحي من الوافر:

وماذا يبتغي الشعراء مني ... وقد جاوزت حد الأربعين

الشاهد فيه"الأربعينِ"حيث استعمل جمع المذكر السالم بالياء وإعرابه على النون مثل كلمة"حين". انظر: المقتضب 3 332 وهمع الهوامع 1 184 وسر صناعة الإعراب 2 271 وشرح ابن عقيل 1 68 والتصريح 1 76 وشرح الرضي على الكافية 3 383 وشرح المفصل 3 229.

(2) إشارة إلى قول سعيد بن قيس من الوافر:

وكان لنا أبو حسن عليّ ... أبًا برًا ونحن له بنينُ

الشاهد فيه مثل سابقه. انظر: شرح الكافية الشافية 1 195 وتمهيد القواعد 1 368 والتصريح 1 75 وشرح الرضي على الكافية 3 383 وشرح التسهيل 1 85 وخزانة الأدب 8 75 والمقاصد الشافية 1 194.