853 -وَالضَّمُّ فِي"الأَعْلَوْنَ"قَدْ تَقَدَّرَا (1) ... وَالكَسْرُ فِي كَـ"المُصْطَفَيْنَ"قُدِّرَا (2)

854 -وَجَمْعُ سَالِمٍ بِهِ"عِشْرُونَا"... وَبَابُهُ وَهْوَ إِلَى التِّسْعِينَا

855 -أُلْحِقَ إِعْرَابًا بِمَا قَدْ سَبَقَا ... وَلَمْ يَكُنْ جَمْعًا لِئَلَّا يُطْلَقَا

856 -عَلَى سِوَى المَقْصُودِ لِلمُوَافَقَه ... فَعِنْدَ ذَا العِشْرُونَ جَاءَتْ مُطْلَقَه ... /17 ب/

857 -عَلَى الثَّلَاثِينَ، الثَّلَاثُونَ عَلَى ... تَسْعَةٍ، السِّتُّونَ دَلَّتْ مَثَلَا

858 -جَمْعًا عَلَى الأَرْبَعِ وَالعِشْرِينَا ... وَمَنَعُوا ذَلِكَ أَنْ يَكُونَا

859 -وَأُلْحِقَ"الأَهْلُونَ"لِلأَهْلِ جَمَعْ (3) ... سَلَامَةٍ وَلِلشُّرُوطِ مَا جَمَعْ

860 -فَإنَّ لَفْظَ الأَهْلِ لَيْسَ عَلَمَا ... وَلَا مِنَ الصِّفَاتِ بَلْ جَاءَ سُمَا

861 -لِخَاصَةِ الشَّيْءِ الذِي يُنْسَبُ لَهْ ... كَأَهْلُ قُرْآنٍ لِمَنْ قَدْ حَصَّلَهْ

862 -حِفْظًا وَضَبْطًا قَائِمًا بِوَاجِبِهْ ... وَأَهْلُ الِاسْلَامِ لِمَنْ قَدْ دَانَ بِهْ

863 -وَالأَهْلُ لِلزَوْجَةِ وَالعِيَالِ ... وَجَاءَ جَمْعُهُ عَلَى"أَهَالِي"

864 -وَهْوَ كَـ"وَابِلُونَ"جَمْعَ"وَابِلِ"... مَعْ كَوْنِ ذَا جَمْعًا لِغَيْرِ عَاقِلِ

865 -وَأُلْحِقَ اسْمَانِ لِجَمْعٍ وَهُمَا ..."أُولُو"كَأَصْحَابٍ وَ"عَالَمُونَ"مَا

(1) "الأعلى"إذا أردنا أن نجمعها جمع سلامة أضفنا لها الواو والنون، فنقول:"الأعْلَاوْنَ"فتقابل ساكنان الألف التي هي لام الكلمة والواو، فحذفنا الألف وبقيت اللام مفتوحة دلالة على المحذوف فالضمة التي قبل واو الجمع مقدرة على الألف المحذوفة.

(2) "المصطفى"إذا أردنا أن نجمعها جمع سلامة في حالة الجر والنصب أضفنا لها الياء والنون، فنقول:"المصفطَايْنَ"فتقابل ساكنان الألف والياء فحذفنا الألف وبقي ما قبلها محذوفًا دلالة على المحذوف، فالكسرة التي قبل الياء مقدرة على المحذوف.

(3) من لغات الوقف نقل حركة الأخير إلى الساكن قبله فأصلها قبل الوقف"جَمْعَ سلامةٍ".