665 -فِي الِاسْمِ وَالفِعْلِ مِثَالُ الضَّمِّ ..."مُنْذُ"لِرَفْعِ اسْمٍ وَجَرِّ الِاسْم

666 -وَمَثَّلَ الضَّمَّ بِـ"حَيْثُ"اسْمًا وَرَدْ ... مُشَبَّهًا بِـ"قَبْلُ"،"بَعْدُ"ثُمَّ قَدْ ... /14 أ/

667 -يُفْتَحُ تَخْفِيفًا وَقَدْ يَنْكَسِرُ ... لِلسَّاكِنَيْنِ ثُمَّ فِيهِ ذَكَرُوا (1)

668 -"حَوْثُ"بِوَاوٍ بَدَلَ اليَا وَبِثَا ... لِمَا ذَكَرْتُهُ هُنَا قَدْ ثُلِّثَا

669 -بَنَوْهُ لِافْتِقَارِهِ المُؤَصَّلِ ... لِاسْمِيٍّ اوْ فِعْلِيٍّ ايْ مِنْ جُمَلِ

670 -وَبَعْضُهُمْ يُعْرِبُهُ (2) وَمِنْهُمُ ... مُضِيفُهُ لِمُفْرَدٍ وَيُنْظَمُ

671 -أَمَا تَرَى حَيْثُ سُهَيْلٍ طَالِعَا ... نَجْمًا يُضِيءُ كَالشِّهَابِ لَامِعَا (3)

672 -وَالسَّاكِنُ الحَرْفُ كَـ"لَمْ"وَالفِعْلُ ... كَـ"قُمْ"وَالِاسْمُ نَحْوُ"كَمْ"ذَا الأَصْلُ

673 -وَ"كَمْ"بُنِي لِلشَّبَهِ الوَضْعِيِّ ... وَكُلُّ مَا جَاءَ مِنَ المَبْنِيّ

674 -بِمَا يَكُونُ أَصْلُهُ البِنَا فَلَا ... يُسْأَلُ عَنْ بِنَائِهِ لِمْ حَصَلَا؟

675 -إِنْ كَانَ سَاكِنًا فَإِنْ تَحَرَّكَا ... فَاسْأَلْ سُؤَالَيْنِ وَقُلْ لِمْ حُرِّكَا؟

676 -لِمْ حَرَّكُوهُ هَكَذَا؟ وَمَا ابْتَنَى ... وَأَصْلُهُ الإِعْرَابُ حَيْثُ سَكَنَا

(1) انظر: معاني القرآن للفراء 1 9 والمزهر 1 328 ولسان العرب 2 139 وشرح المفصل 3 114 وارتشاف الضرب 3 1448.

(2) هم بنو فقعس. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 1 310 والبحر المحيط 1 306 ولسان العرب 2 140 وهمع الهوامع 2 209 وارتشاف الضرب 3 1448.

(3) هذا رجز لم يعرف قائله، ووجه الاستشهاد فيه إضافة"حيث"إلى مفرد وهذا نادر. انظر: شرح المفصل 3 113 وشرح التسهيل 2 232 وشرح الكافية الشافية 2 937 واللمحة 2 903 وتأصيل البنى 56 والمقاصد الشافية 4 67 وشرح ابن الناظم 1 279 وشرح شواهد المغني 1 390 والتذييل والتكميل 8 66.