1 -كتاب الام للشافعي.
2 -محتصر المزني.
3 -الحاوي الكبير للماوردي.
4 -المهذب للشيرازي.
5 -المجموع للنووي مع تتماته.
6 -نهاية المطلب للجويني (مخطوط) .
7 -البسيط و الوجيز و الوسيط للغزالي.
8 -المحرر للرافعي.
9 -منهاج الطالبين للنووي.
10 -روضة الطالبين للنووي.
11 -تحفة المحتاج للهيتمي.
12 -نهاية المحتاج للرملي (الشافعي الصغير) .
13 -حشاية المغربي على النهاية وقد طبعت معها حاشية اخرى لايحضرن ياسم مصنفها رغم شهرته!
14 -حاشية العبادي وعبدالحميد الشرواني على تحفة المحتاج.
15 -عجالة المحتاج لابن المقلن.
16 -كنز الراغبين لجلال الدين المحلي و على هذا الشرح الحاشيتان المشهورتان (قليوبي وعميرة) وهي مطبوعة طبعات كثيرة.
17 -منهج الطلاب للشيخ زكريا الانصاري مع الحاشية المشهورة حاشية الجمل على منهج الطلاب.
18 -متن الغاية والتقريب لابي شجاع.
19 شرح ابن دقيق العيد لمتن الغاية.
20 -والشرح المشهور للشربيني الموسوم بالاقناع، وعليه حاشية البجيرمي.
21 -حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب شرح تنقيح اللباب لزكريا الانصاري.
ابو البراء عامر
عضو جديد تاريخ التّسجيل: Oct 2004
المشاركات: 63
بارك الله فيك وزادك الله من العلم
زياد العضيلة
مشرف تاريخ التّسجيل: Aug 2002
المشاركات: 2,086
الحقبة الخامسة
وهذه الحقبة تكون في مبتدأ القرن الرابع عشر الهجري ويمكن ان تقسم الى فترتين:
الاولى: فترة البعث.
الثانية: فترة الرسوخ و بروز المذهب الحنبلي حكما وفقها وظهوره في كثير من البلاد بسبب احتضان بلاد الحرمين له وتقريره قضاء ودراسة.
أما الفترة الاولى:
فمبتدأها كما تقدم في أوائل القرن الرابع عشر حيث التحم المال (على قلته) مع العلم وبدأت ثلة من العلماء والتجار السلفيين والحنابلة في بعث تراث الشيخين (ابن تيمية وابن القيم) وما رافقه من بعث تراث الحنابلة.
من أمثال محمد بن نصيف وعبدالرزاق حمزة ومحمد بن مانع وأمير قطر في ذلك الوقت محمد بن قاسم ال ثاني (وله جهود عظيمة) ومحمد جميل الشطي وجمال الدين القاسمي ومحمد رشيد رضا و محمود الالوسي و العلامة البيطار وحامد الفقي ومقبل الذكير القصيمي ثم البحريني و غيرهم كثير ممن بعث هذا التراث العلمي العظيم.
غير ان هذا البعث كان في تلك الفترة على استحياء لقلة المادة والظروف العالمية العصيية في ذلك الوقت.
قال الالوسي رحمه الله في رسالة الى الشيخ جمال الدين القاسمي: (وما أمرتم به باستنهاض همم الاحمديين وحثهم على نشر آثار أسلافهم السلفيين، فالعبد لم يزل قائما على ذلك) .
وقد قال القاسمي في رسالة له الى محمود الالوسي يحدثه فيها عن سيره في طبع بعض رسائل الكوكب الدراري: (إلا أن الأمر في حاجة الى همة الاحمديين) .
ويتكلم ابن بدران عن ظهور المذهب الحنبلي وانتقاله من المصرين (الشام ومصر) وظهوره في البلاد النجدية - وقد كان حاضرا من قبل - غير انه بظهور دولتهم ظهر المذهب السلفي والحنبلي وقويا.
يقول ابن بدران في أول المدخل: (ثم تقلص ظله من بلادنا السورية وخصوصا في دمشق الا قليلا وأشرق نوره في البلاد النجدية من جزيرة العرب و هب قوم كرام منهم لطبع كتبه وأنفقوا الأموال الطائلة لايطلبون بذلك الا وجه الله ولا يقصدون الا احياء مذهب السلف وما كان عليه الصحابة والتابعون ... ) .
ثم ومع قوة الدولة السعودية و ظهورها برزت حقبة الطبع ونشر الكتب السلفية والحنبلية ثم انتشرت المعاهد الشرعية ثم قاكت الكليات وزادت الحاجة الى طبع الكتب ونشر المصنفات حتى شارك بالطبع جماعة كثيرة من محققي ذلك الزمان امثال احمد شاكر ومحمود وغيرهم رحمة الله عليهم.
ثم ظهرت الفترة الثانية ويكن ان يقال ان مبتدأها في آواخر القرن الرابع عشر ومبتدأ القرن الخامس عشر.
يتبع بأذن الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)