وبهذا يتبين لك خطأ من قال ان المذهب الحنبلي لم يظهر الا في القرن الخامس!! وهذا من أعجب الاقوال اذ ان المذهب قد تكون وبرز كمذهب فقهي مستقل في زمن أحمد وبعده ببضع سنين ظهرت المصنفات في الفقه وأصوله على طريقته؟؟ ولم ينتصف القرن الثالث الا وللحنابلة مذهبهم الفقهي وتصانيفهم الكثيرة جدا فيه؟ وهذا القول كما يقال عن مثله (حكايته تغنى عن رده) .
هذه هي الحقبة الاولى كانت الفتوى والاعتماد فيها جله على المسائل المدونة وعلى جامع ابي بكر الذي جمعها ورتبها، أما من جهة التدريس والحفظ فمختصر الخرقي رحمه الله.
وبرز فيها كثير من المجتهدين الذين صنفوا تصانيف كثيرة مثل ابي بكر بن عبدالعزيز والنجاد وبعدهم ابي حامد وغيرهم كثير.
وهذه هي الحقبة الاولى. ويتبعها ان شاء الله الحقبة الثانية وهي زمن تهذيب المذهب.
أبو محمد المطيري
عضو نشيط تاريخ التّسجيل: Feb 2003
المشاركات: 145
جزاكم الله خيرا كلام مفيد فيه جهد واضح
عصام البشير
مشرف منتدى اللغة العربية تاريخ التّسجيل: Mar 2002
الإقامة: المغرب
المشاركات: 1,703
التعريف بالعاصمية
تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام - المشهورة بالعاصمية - لناظمها محمد بن محمد بن محمد ابن عاصم القيسي الغرناطي المولود سنة 760هـ والمتوفى سنة 829 هـ.
وقد كان قاضيا، وفقيها مالكيا، وأصوليا، وقارئا.
من مؤلفاته - غير العاصمية:
-حدائق الأزاهر في مستحسن الأجوبة والمضحكات والحكم والأمثال والحكايات والنوادر - مطبوع.
-الأمل المرقوب في قراءة يعقوب.
-إيضاح المعان في القراءات الثمان.
-نيل المنى في اختصار الموافقات.
-نظم مرتقى الوصول إلى علم الأصول.
(انتهى ملفقا من أعلام الزركلي ومعجم المؤلفين) .
وقد طبع نظمه (مرتقى الوصول) مستقلا، وطبع أيضا مع شرحه لمحمد يحيى الولاتي. (وقع تسميته في معجم المؤلفين:(مهيع الوصول ) ) .
وهو نظم جميل جدا في أصول الفقه على مذهب المالكية. وسمعت بعض مشايخنا يفضله على (مراقي السعود) ، وينصح بتدريسه في مادة أصول الفقه.
أما التحفة فنظم عجيب في 1698 بيتا، في مسائل القضاء والعقود، جاء في مقدمته:
الحمد لله الذي يقضي ولا
يُقضى عليه جل شأنا وَعلا
ثم الصلاة بدوام الأبد
على الرسول المصطفى محمد
وآله والفئة المتبعة
في كل ما قد سنه وشرعه
وبعد، فالقصد بهذا الرجز
تقرير الأحكام بلفظ موجز
آثرت فيه الميل للتبيين
وصنته جهدي من التضمين
وجئت في بعض من المسائل
بالخلف رعيا لاشتهار القائل
فضمنه المفيد والمقرب
والمقصد المحمود والمنتخب
نظمته تذكرة وحيث تم
بما به البلوى تعم قد ألم
سميته: بتحفة الحكام
في نكت العقود والأحكام
وذاك لما أن بليت بالقضا
بعد شباب مرَّ عني وانقضى
وإنني أسأل من رب قضى
به علي الرفق منه في القضا
والحمل والتوفيق أن أكون
من أمة بالحق يعدلون
حتى أرى من مفرد الثلاثة
وجنة الفردوس لي وراثة.
وأبواب التحفة كما يلي:
باب القضاء
باب الشهود وأنواع الشهادات
باب اليمين
باب الرهن
باب في الضمان
باب الوكالة
باب الصلح
باب النكاح
باب الطلاق والرجعة
باب النفقات
باب البيوع
باب الكراء
باب التبرعات
باب في العتق
باب في الرشد والأوصياء والحجر والوصية والإقرار والدين والفلس
باب في الضرر وسائر الجنايات
باب التوارث والفرائض.
وهذا النظم قد أدركت من المشايخ جمعا ممن يحفظه، ويستشهد به في مسائل المعاملات. وقد كان إلى زمن قريب عمدة المفتين والقضاة من المالكية. والعادة أن يدرس بعد مختصر خليل.
وللعاصمية شروح عديدة:
منها: شرح ابن الناظم أبي عيسى، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط.
ومنها: شرح أبي يحيى الغرناطي، مخطوط بالخزانة الملكية بالرباط.
ومنها وهو أشهرها وأكثرها تداولا: (البهجة شرح التحفة) للتسولي، مطبوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)