ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [17 - 12 - 05, 12:38 م] ـ
حفظك الله
نعم يثبت عن شيخنا رحمه الله التحريم
ولندع الحدود المختلف فيها ولنأت إلى المتفق عليه وهو:
العورة المغلظة
هل البنطال ساتر لها في حق الرجال
من أجاب بنعم: فهل النساء كذلك؟
وما الفرق بينهما؟
ـ [أبو المنهال الأبيضي] ــــــــ [17 - 12 - 05, 05:21 م] ـ
ولا أعرف التحريم إلا عن الشيخ الألباني ولا أدري هل يثبت عنه أم لا
يثبت عنه، وقال بذلك _ أيضًا _ الشيخ ناصر العقل.
كلام الشيخ الألباني في الحاوي، والشيخ ناصر العقل في قضايا عقدية معاصر (ص 67) .
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [18 - 12 - 05, 02:39 ص] ـ
جزاكم الله خيرًا
الرجل والمرأة كلاهما قد أمر بستر العورة
وإذا كان ذلك المتبنطل يرى أن"البنطال"ساتر للعورة ولا حرج فيه:
فهل يقبل أن يكون لباس المرأة؟
لا
وإذا رضي البنطال لنفسه فهل يرضاه لامرأته أو أخته؟
لا؛
لأن البنطال من الزي الخاص بالرجال، فمشاركة المرأة للرجال في هذا الزيّ يُعَدُّ مِن باب التشبّه المنهيّ عنه، وفي الحديث:"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل"، إذًا لكل منهما لبسة خاصّة، وإن كانت كل منها ساترة للعورة.
قال الحافظ رحمه الله في"الفتح":
(( قال الطبري: المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس. قلت: ... ، فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد، فَرُبَّ قوم لا يفترق زيّ نسائهم من رجالهم في اللبس، لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار ... ، وقال بن التين: المراد باللعن في هذا الحديث: مَن تَشبَّه من الرجال بالنساء في الزيّ، ومن تَشبَّه من النساء بالرجال كذلك ) )
قال الشيخ الألبانيّ رحمه الله:
(( لا يجوز للمرأة أن يكون زيّها مشابهًا لزيّ الرجل، فلا يحلّ لها أن تلبس رداءه وإزاره ونحو ذلك كما تفعله بعض بنات المسلمين في هذا العصر من لبسهن ما يُعرَف بـ"الجاكيت"و"البنطلون"، وإن كان هذا في الواقع أستَر لهن من ثيابهن الأخرى الأجنبية ) )انتهى من حجاب المرأة المسلمة ص54
وأنا أستعير صيغة سؤالك فأقول:
الرجل والمرأة كلاهما قد أمر بستر العورة
فهل يُقبَل من الرجل أن يرتديَ جلبابًا؟!
وما الفرق بينهما؟
العورة المغلظة
هل البنطال ساتر لها في حق الرجال
من أجاب بنعم: فهل النساء كذلك؟
هذا السؤال في إيرده نظر، فالبنطال محرمٌ في حقها لعلة التشبّه، سواء أكان ساترًا، أولا.
وما الفرق بينهما؟
سبق
وفي الأخير جزاك الله خيرًا شيخنا الفاضل"إحسان"، نفع الله بكم.
ـ [سيف 1] ــــــــ [19 - 12 - 05, 04:21 م] ـ
شيخنا الكريم أشرف زاد الله شرفه وأحسن اليه
نقلت عن الطبري قوله (فَرُبَّ قوم لا يفترق زيّ نسائهم من رجالهم في اللبس) وهذا مما قد يتذرع به القوم قائلين ان البنطال الآن اصبح عرفا للرجال والنساء ولم يعد مميزا لأحدهما دون الآخر (كما قيل في حق البنطال والقميص والبدل بعد شيوعها في بلاد المسلمين وعدم اختصاصها فقط بالكفار وبذلك عدم التشبه المنهي عنه)
لذا أعتقد ان العلة في تحريم البنطال عليهن ليس مجرد التشبه بل لأن البنطال مفصل على قدر العضو وبه يستبين الفخذ والأرداف وهو منكر في حقهن بداهة ولو كان ايضا غير ضيق فهو يبين ذلك
ولو لبست فوقه عباءة او (جاكيت) سابغ حتى تحت الركبتين لكان خيرا.والله اعلم
ـ [حمزة الكتاني] ــــــــ [19 - 12 - 05, 05:22 م] ـ
هناك كتاب"منتخب الأقاويل في لبس السراويل"، للعلامة جعفر بن إدريس الكتاني رحمه الله، جامع في أحكام السراويل وضوابط ذلك، على طريقة فقهية محررة. وسأنزله قريبا بإذنه تعالى ..
وكأنني أذكر أن الأخ بدر العمراني حققه وطبعه بدار الكتب العلمية ..
ـ [أشرف بن محمد] ــــــــ [22 - 12 - 05, 03:40 م] ـ
ينظر:
حجاب المرأة المسلمة للألباني رحمه الله ص41 - 45، وعودة الحجاب - القسم الثالث ص150 - 152 = الشرط الرابع من شروط الحجاب الشرعي: أن يكون فضفاضًا غير ضيّق، فيصف شيئًا من جسمها.
وحجاب المرأة ص48 - 54، والعودة ص154 - 156= الشرط السادس: أن لا يُشبه لباس الرجل.
وحراسة الفضيلة ص29 - 33 = بم يكون الحجاب؟
وعُذرًا على عدم إيراد النقول، فالبال مشغول ...
ـ [أبو البراء الجبرتي] ــــــــ [22 - 12 - 05, 11:32 م] ـ
لذا أعتقد ان العلة في تحريم البنطال عليهن ليس مجرد التشبه بل لأن البنطال مفصل على قدر العضو وبه يستبين الفخذ والأرداف وهو منكر في حقهن بداهة ولو كان ايضا غير ضيق فهو يبين ذلك
ولو لبست فوقه عباءة او (جاكيت) سابغ حتى تحت الركبتين لكان خيرا.والله اعلم
نعم أعتقد أنك أصبت أخي الكريم سيف 1 في وجود هذه العلة، وهو ماقاله الشيخ الفوزان حفظه الله"وكذلك لايجوز لها (أي المرآة) أن تلبس اللباس الضيق الذي يُبين تقاطيع بدنها ويسبب الإفتتان بها، والبناطيل فيها كل هذه المحاذير، لايجوز لها لبسها) المنتقى من فتاوى صالح الفوزان 3/ 173"
ولكن موضوعنا في ظني لايخص اللباس الشرعي للنساء وإنما لباس أو زيّ طالبُ العِلم والشيخ أو العالم، فهل لبس الخاصة للجينز (وهو في أكثر الأحوال ضيّق) أو البدلة مما قد يقدح ولو في أقل الأحوال في مروئتهم؟ ولاحظوا أن هذه البناطيل مُسبلةَ، أي تغطي أسفل الكعبين، وهو مما قد يدفع السفهاء للوقيعة أو الإستهزاء في من يلبسها من الخاصة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)