حاسب اللهُ رجلًا مُسرفًا على نفسِه موحِّدًا، فلمْ يجدْ عندهُ حسَنَةً ، لكنَّه كان يُتاجرُ في الدنيا، ويتجاوزُ عنِ المُعْسِرِ، قال اللهُ: نحنُ أولْى بالكرمِ منك ، تجاوزوا عنهُ. فأدخله اللهُ الجنّة .

? وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ? ، ? لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ? .

عند مسلمٍ: أنّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - صلَّى بالناسِ ، فقام رجلٌ فقال: أصبْتُ حدًّا ، فأقِمْهُ عليَّ . قال: (( أصليت معنا ؟ ) ). قال: نعمْ . قال . (( اذهبْ فقد غُفِر لك ) ).

? وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا ? .

هناك لُطفٌ خفيٌّ يكْتنف العبدَ ، مِنْ أمامِهِ ومنْ خلفه ، وعن يمينهِ وعنْ شمالِهِ ، ومِنْ فوقِه ومنْ تحتِ قدميْهِ ، صاحبُ اللُّطفِ الخفيِّ هو اللهُ ربُّ العالمين ، انطبقتْ عليهمُ الصَّخْرةُ في الغارِ ، وأنْجى إبراهيم من النارِ ، وأنجى موسى من الغرقِ ، ونُوحًا من الطُّوفانِ ، ويوسف من الجُبِّ وأيوب من المرضِ .

وقفة قل عند المصيبة إنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

عن أمِّ سَلَمَةَ أنَّها قالتْ: سمعتُ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: (( ما منْ مسلمٍ تُصيبُه مصيبةٌ ، فيقولُ ما أمره اللهُ: ? إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ? اللَّهمَّ اجُرْني في مصيبتي وأخلفْ لي خيرًا منْها ؛ إلاَّ أخلف اللهُ لهُ خيرًا منْها ) ).

قال الشاعرُ:

خليليَّ لا واللهِ ما مِنْ مُلِمَّةٍ

تدُومُ على حيٍّ وإنْ هِي جلَّتِ

فإنْ نزلتْ يومًا فلا تخْضَعَنْ لها

ولا تُكثِر الشَّكْوى إذا النَّعلُ زلَّتِ

فكمْ مِنْ كريمٍ قدْ بُليْ بنوائبٍ

فصابرها حتى مضتْ واضمحلَّتِ

وكانتْ على الأيامِ نفسي عزيزةً

فلمَّا رأتْ صبري على الذُّلِّ ذلَّتِ

وقال آخر:

يضيقُ صدري بغمٍّ عند حادِثةٍ

ورُبَّما خِير لي في الغمِّ أحيانا

ورُبَّ يومٍ يكونُ الغمُّ أوَّلهُ

وعند آخرِه روْحًا وريْحانا

ما ضِقتُ ذرْعًا عند نائِبةٍ

إلاَّ ولي فرجٌ قد حلَّ أوْ حانا

الأفعالُ الجميلةُ طريقُ السعادةِ

رأيتُ في أوّلِ ديوانِ حاتمٍ الطّائيِّ كلمةً جميلةً لهُ ، يقولُ فيها: إذا كان تركُ الشَّرِّ يكفيك ، فدَعْهُ .

ومعناهُ: إذا كان يسع السُّكوتُ عنِ الشَّرِّ واجتنابُه ، فحسبُه بذلك ?فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ? ، ? وَدَعْ أَذَاهُمْ ? .

محبَّةُ للناسِ موهبةٌ ربَّانيَّةٌ ، وعطاءٌ مباركٌ من الفتَّاحِ العليمِ .

يقول ابنُ عباسٍ متحدِّثًا بنعمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ: فيَّ ثلاثُ خصالٍ: ما نزل غيثٌ بأرضٍ ، إلاَّ حمدتُ الله وسُررتُ بذلك ، وليس لي فيها شاةٌ ولا بعيرٌ . ولا سمعتُ بقاضٍ عادلٍ ، إلاَّ دعوتُ الله له ، وليس عنده لي قضيَّةٌ . ولا عَرَفتُ آيةً منْ كتابِ اللهِ ، إلاَّ ودِدتُ أنَّ الناس يعرفون منها ما أعرفُ .

إنه حُبُّ الخيرِ للناسِ ، وإشاعةُ الفضيلةِ بينهمْ وسلامةُ الصَّدرِ لهمْ ، والنَّصْحُ كلُّ النصحِ للخليقةِ .

يقولُ الشاعرُ:

فلا نزلتْ علىَّ ولا بأرضي

سحائِبُ ليس تنْتَظِمُ البلادا

المعنى: إذا لم تكنِ الغمامةُ عامَّةً ، والغيْثُ عامًّا في الناسٍ ، فلا أريدُها أنْ تكون خاصَّةً بي، فلستُ أنانيًّا ?الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ?

ألا يُشجيك قوْلُ حاتمٍ ، وهو يتحدَّثُ عنْ رُوحِه الفيَّاضةِ ، وعن خلقِهِ الجمِّ:

أما والذي لا يعلمُ الغيب غيرُهُ

ويُحْيي العِظام البيض وهْي رميمُ

لقدْ كنتُ أطوِي البطن والزَّادُ يُشتهى

مخافة يومٍ أن يُقالَ لئيمُ

العِلْمُ النافعُ والعلمُ الضَّارّ

لِيهْنِك العِلْمُ إذا دلَّك على اللهِ . ? وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ ? . إنَّ هناك علمًا إيمانيًّا ، وعلمًا كافرًا ، يقولُ سبحانه وتعالى عنْ أعدائِهِ: ? يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ? . ويقول عنهم: ? بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ ? . ويقولُ عنهم ? ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ .... ? . ويقولُ جلَّ وعلا: ? وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ {175} وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ? . وقال سبحانه وتعالى عنِ اليهودِ وعنْ علمِهم: ? كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ?: إنَّه علمٌ لكنَّه لا يهدي ، وبرهانٌ لا يشفي ، وحجَّةٌ ليستْ قاطعةً ولا فالجِةً ، ونَقْلٌ ليس بصادِقٍ ، وكلامٌ ليس بحقٍّ ، ودلالةٌ ولكن إلى الانحرافِ ، وتوجُّهٌ ولكن إلى غيٍّ ، فكيف يجدُ أصحابُ هذا العلمِ السعادة ، وهمْ أوَّلُ منْ يسحقُها بأقدامِهم: ? فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ? ، ? وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ ? .