قوله تعالى: {وَإِنَّ كَثِيرًا لَيَضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ} {وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ} [119]

قرأ ورش: {لَيَضِلُّونَ} بفتح الياء من"ضلَّ"، يقال: ضَلَّ في نفسه، أي يَضلُّون بإتباع أهوائهم [1] , وقرأ حفص: {لَّيُضِلُّونَ} بضم الياء من"أضلّ"والمفعول محذوف أي ليُضلون غيرهم [2] .

قوله تعالى: {أَوَمَن كَانَ ميِّتا فَأَحْيَيْنَاهُ} {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [122]

قرأ ورش: {ميِّتا} بالتشديد، وهو الأصل, وقرأ حفص: {مَيْتًا} بالتخفيف، خفف من ثقل كراهية التشديد، يقال"هيِّن، وهيْن، وليِّن، ولَين" [3] .

قوله تعالى: {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرِجًا} {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} [125]

قرأ ورش: {حَرِجًا} بكسر الراءً على أنه اسم فاعل [4] . وقرأ حفص: {حَرَجًا} بفتح الراء على أنه مصدر. وقيل: كسر الراء وفتحها بمعنى واحد، وهو الضيق [5] . قال النحاس:"حرِج اسم الفاعل، وحَرَج مصدر وصف به" [6] . وكذلك قلب

(1) - الداني، جامع البيان في القراءات السبع. ج3/ص1060.

(2) - المهدوي، شرح الهداية. ج1/ 286. والطبري، التلخيص في القراءات الثمان. ص261.

(3) - ابن خالويه، إعراب القراءات السبع. ج1/ 169.

(4) - الداني، جامع البيان في القراءات السبع، ج3/ 1068.وله، التيسير في القراءات السبع، ص282. والطبري. جامع البيان عن تأويل آي القرآن. ص1405.

(5) - ابن خالويه، إعراب القراءات السبع ج1/ 169. والقرطبي، الجامع لأحكام القرآن. ج7/ 82.

(6) - النحاس، إعراب القرآن. ج1/ 95. القيسي، الكشف عن وجوه القراءات السبع. ج1/ 451.