فإذا قال: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي، فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين إلى آخرها، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل، ولو كانت بسم الله الرحمن الرحيم منها لبدأ بها [1] .

اختص ورش بصلة ميم الجمع إذا أتى بعدها همزة القطع وذلك لأنه لو أسكنها للزمه نقل الحركة على حسب قاعدته، فلصار (عَلَيْهِمَ آنذَرْتَهُمُ) فأراد تحسين القراءة بالمد [2] .

اتفق ورش وحفص في حكم هاء الكناية إلا في الكلمات الآتية: ممم جدول ممم

م ... هاء الكناية ... رقم الآية ... ورش عن نافع ... حفص عن عاصم

1 ... هاء (وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا) ... [الفرقان: 69] ... إثبات الحركة دون الصلة ... إثبات الحركة مع الصلة.

2 ... هاء (فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ) ... [النمل:28] ... كسر الهاء مع مد الصلة. ... سكون الهاء. ... بمقدار 6 حركات.

(1) - مسلم، صحيح مسلم. كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، ج1/ص 296، حديث رقم (395) .

(2) - المهدوي، احمد بن عمار. شرح الهداية. تحقيق: حازم سعيد رمضان. مكتبة الرشد، الرياض - السعودية. الطبعة الأولى، 1416هـ 1995م، ج1/ 24. والقيسي، الكشف عن وجوه القراءات. ص39. ابن الباذش، الإقناع في القراءات السبع. ص371.