المائة الصابرة هم رجال فقرأها بالياء لموضع التذكير" [1] ."

قوله: {وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا} ، {وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا} [66]

قرأ ورش: {ضُعْفًا} بضم الضاد، وقرأ حفص: {ضَعْفًا} بفتح الضاد [2] .

والضم لغة قريش وهو مصدر ضَعُفَ مثل"قرب قُربًا، والفتح لغة تميم". وهو مصدر ضَعُفَ ضَعفًا [3] . قال الزجاج:"والمعنى في القراءتين واحد، يقال: هو الضَعْف والضُعف والمَكْث والمُكْث والفَقر والفُقر" [4] .

قوله: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرُ ابْنُ اللهِ} {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ} [30]

قرأ ورش {عُزَيْرُ} بغير تنوين، وعزيرُ خبر لمبتدأ محذوف تقديره"هذا عزير بن الله"أو أن أصلها التنوين فحذف تخفيفًا [5] .

قال الزجاج:"يجوز حذف التنوين لالتقاء الساكنين، وقد رُوي {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ} [سورة الإخلاص:1] فحذف التنوين لسكونه وسكون اللام، فكذلك"

(1) - ... أبو علي الفارسي، الحجة للقراء السبعة، ج2/ص121. ومحيسن، محمد سالم. المغني في توجيه القراءات العشر المتواتر، ج2/ص184.

(2) - ... الخياط، علي بن فارس. التبصرة في قراءات الأئمة العشرة. تحقيق: رحاب محمد مفيد، الرياض- السعودية، مكتبة الرشد، ط:1، 1428هـ - 2007، ص281. وابن مهران الأصفهاني، المبسوط في القراءات العشر. ص190.

(3) - ... الفراء، معاني القرآن. ج1/ص477، والمهدوي، شرح الهداية، ج1/ 324.

(4) - ... الزجاج، إبرهيم بن السري. معاني القرآن وإعرابه. ج2/ 477.

(5) - ... الزجاج، إبرهيم بن السري. معاني القرآن، ج1/ص391. المهدوي. شرح الهداية. ج1/ص328، والطبري، التلخيص في القراءات الثمان، ص:279.