رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى بأصحابهِ - فذكرَ نحوَه ، وفيه زيادةٌ على حديثِ ابنِ عُمرَ: أنَّ الطائفة الأولى لما صلَّت ركعة وذهبتْ لم تستدبر القبلةَ ، بل نَكَصَتْ على أدبارِها.

ورُويَ - أيضًا - عن ابنِ مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك ، من روايةِ خُصَيفٍ ، عن أبي عُبيدةَ ، عن عبدِ اللَّهِ ، قالَ: صلَّى بنا رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صلاةَ الخوفِ ، فقامُوا صفَّين ، فقامَ صفٌّ خلفَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، وصفٌّ مُستقبلَ العدوِّ ، فصلَّى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالصفِّ الذين يلُونَه ركعةً ، ثم قامُوا

فذهبُوا ، فقامُوا مقامَ أولئك مستقبلي العدوِّ ، وجاءُوا أولئك فقامُوا مقامَهم.

فصلَّى بهم رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ركعةً ، ثم سلَّم ، ثم قامُوا فصلَّوا لأنفسِهِم ركعةً ، ثم سلَّموا ثم ذهبُوا ، فقامُوا مقامَ أولئك مستقبلي العدوِّ ، ورجع أولئك إلى مقامِهِم ، فصلَّوْا لأنفسهِمِ ركعةً ثم سلَّموا.

خرَّجه الإمامُ أحمدُ - وهذا لفظُه - وأبو داودَ - بمعناه.

وخُصَيفٌ ، مختلَفٌ في أمر ، وأبو عُبيدةَ لم يسمعْ من أبيهِ ، لكن

رواياتُه عنه أخذَها عن أهلِ بيتِه ، فهي صحيحة عندهم.

وهذه الصفةُ توافقُ حديثَ ابنِ عمرَ وحذيفةَ ، إلا في تقدُّمِ الطائفةِ الثانيةِ

بقضاءِ ركعةٍ ، وذَهابهم إلى مقامِ أولئك مستقبلي العدوِّ ، ثم مجيءِ الطائفة

الأولَى إلى مقامِهم فقضوْا ركعةً.

وحديثُ ابنِ عمرَ وحذيفةَ فيهما: قيامُ الطائفتينِ يقضُون لأنفسِهِم.

وظاهرُهُ: أنهم قامُوا جملةً وقضَوْا ركعة ركعةً وُحْدَانًا.

وقد رواه جماعة ، عن حصيف ، عن أبي عُبيدةَ ، عن ابنِ مسعودٍ ، وزادُوا

فيه: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كبَّر وكبَّر الصفاَّنَ معه جميعًا.

وقد خَرَّجه كذلك الإمامُ أحمدُ وأبو داود.