الانشقاق 16: {فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ}

البلد 1: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} .

ولو يأت فعل القسم ، فِي القرآن كله ، مسنداً إلى الله تعالى. بغير"لا"هذه.

كن لم تأت"لا"النافية مع فعل القسم مسنداً إلى غيره تعالى. وإنما جاءت"لا"الناهية فِي آية النور {لَا تُقْسِمُوا} وليست مما يشغلنا هنا من الظاهرة الأسلوبية"لا أقسم"فِي القرآن لله وحده ، دون غيره من الخلق.

وهذا الاطراد يُبعد احتمالَ أن تكون"لا"هي لام الابتداء أشبعت فتحتها فتولدت عنها ألف ، كما أشبعت فتحة الراء فِي شاهدهم:

* أعوذ بالهه من العقراب *

كما يُبعد احتمالَ أن تكون"لا"زائدة ، والمعنى:"أقسم"كما اختار أبو حيان.

وقد قالوا هم أنفسهم إن زيادة الحرف تفيد اطراحه. كما صرحوا بأن مجيء الحرف فِي أول الكلام يفيد كونه موضعَ عنايةٍ أعطتْه الصدارة.

فهل هي مزيدة للقسم تقوية وتأكيداً له ؟

قالوا إن إدخال لا النافية على فعل القسم جاء فِي كلام العرب وأشعارهم ، ومن شواهدهم قول"امرئ القيس":

فلا وأبيكِ ابنةَ العامرىَّ ... لا يدَّعى القومُ أني أفِرْ

وقول"غوية بن سلمى":

ألا نادتْ أمامةُ باحتمالِ ... لتحزننى ، فِي بِكِ ما أُبالى

وقول آخر:

* فلا وأبي أعدائها لا أخونها *

وجعول منه آية الحديد:

{لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} - 29

والآية كما لاجظ"ابن هشام"فِي سياق لانفي الصريح.

وكذلك كل الشواهد الشعرية التي ذكروها ، سياقُها النفي الصريح.

وليس الأمر كذلك فِي آيات"لا أقسم"وكلها فِي سياق الإثبات والتقرير.