في السبت. وهو قول قتادة. والأول أعجب إليّ.

68 -لا فارِضٌ أي: لا مسنّة. يقال: فرضت البقرة فهي فارض ، إذا أسنّت. قال الشاعر:

يا ربّ ذي ضغن وضب فارض له كقروء قروء الحائض

أي ضغن قديم.

وَلا بِكْرٌ أي ولا صغيرة لم تلد ، ولكنها عَوانٌ بين تينك.

ومنه يقال فِي المثل: «العوان: لا تعلّم الخمرة» . يراد أنها ليست بمنزلة الصغيرة التي لا تحسن أن تختمر.

69 -صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها أي ناصع صاف.

وقد ذهب قوم إلى أن الصفراء: السوداء. وهذا غلط فِي نعوت البقر.

وإنما يكون ذلك فِي نعوت الإبل. يقال: بعير أصفر ، أي أسود. وذلك أن السّود من الإبل يشوب سوادها صفرة. قال الشاعر:

تلك خيلي منه وتلك ركابي هنّ صفر أولادها كالزّبيب

أي سود.

ومما يدلك على أنه أراد الصفرة بعينها - قوله «فاقع لونها» والعرب لا تقول: أسود فاقع - فيما أعلم - إنما تقول: أسود حالك ، وأحمر قاني.

وأصفر فاقع.

71 -لا ذَلُولٌ يقال فِي الدّواب: دابّة ذلول بيّنة الذل - بكسر الذال وفي الناس: رجل ذليل بيّن الذّل. بضم الذال.

تُثِيرُ الْأَرْضَ أي تقلّبها للزراعة. ويقال للبقرة: المثيرة. وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ أي لا يسنى عليها فيستقي بها الماء لسقي الزرع.

مُسَلَّمَةٌ من العمل.