[80ب] وقال {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} فجعل الخبر بالفاء إذ كان الاسم"الذي"وصلته فعل لأنه فِي معنى"مَنْ". و"مَنْ"يكون جوابها بالفاء فِي المجازاة لأن معناها"من ينفق ماله فله كذا". وقال {الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} وقال {وَالَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ} وهذا فِي القرآن والكلام كثير ومثله"الذي يأتينا فله درهم".

{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ}

قال {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ} تقول"قَدْ أَذِنْتُ ** مِنْكَ بِحَرْبٍ"و"هو يَأْذَنُ".

وقال {لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ} . وقال بعضهم {لا تُظْلَمُونَ ولا تَظْلِمون} كله سواء فِي المعنى.

{وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}

قال {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} يقول:"وانْ كانَ مِمَّن تُقاضُونَ ذو عسرة فعليكم ان تنظروا إلى الميسرة"وقال بعضهم {فَنَظْرَة} وان شئت لم تجعل لـ"كان"خبرا مضمرا وجعلت"كانَ"بمنزلة:"وَقَعَ"وقال بعضهم {مَيْسُرِهِ} وليست بجائزة لأنه ليس فِي الكلام"مَفْعُلٌ". ولو قرؤها {مُوسَرِهِ} جاز لأنه من"أيْسَرَ"مثل:"أدْخَلَ"فـ"هُو مُدْخَل". وقال بعضهم {فَناظِرْهُ إلى مَيْسَرَةٍ} و {مَيْسَرَةٍ} فجعلها"فاعِلْ" [81ء] مِنْ"نَاظَرَ"وجزمها للامر.