[75ء] جعل"ما"و"ذا"بمنزلة"ما"وحدها ، ولا يجوز أن يكون"ذا"بمنزلة"الذي"فِي هذا البيت لأنك لو قلت:"دعي ما الذي علمت"لم يكن كلاما. وقال أهل التأويل فِي قوله {مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ} لأن الكفار جَحَدوا أَنْ يكونَ ربهم أنزل شيئا فقالوا لهم:"ما تقولونَ أنتُم أساطيرُ الأوَّلينَ"أي:"الذي تقولونَ أَنْتُم أَساطيرُ الأولينَ"ليس على"أَنَزَلَ ربُّنا أساطيرَ الأولين". وهذا المعنى فيما نرى والله أعلم - كما قال {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [220] أي: فهم اخوانكم.

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}

قال {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ} وهو: الحَيْضُ. وإِنما أكثر الكلام فِي المصدر إِذا بني هكذا أَنْ يَرادَ به"المَفْعَل"نحو قولك:"ما فِي بُرِّكَ مَكَالٌ"أي: كَيْلٌ. وقد قيلت الأخرى أي: قيل"مَكِيلٌ"وهو مثل"مَحِيضٍ"من الفعل إذا كان مصدرا للتي فِي القرآن وهي اقل. قال الشاعر: [من الكامل وهو الشاهد الثاني والأربعون بعد المئة] :

بُنِيَتْ مَرافِقُهُنَّ فَوْقَ مَزِلَّةٍ * لا يَسْتَطِيعُ بِها القُرادُ مقيلا

يريد:"قَيْلُولَةً". وتقول:"جِئْتُ مَجيئاً حَسَناً". فبنوه على"مَفْعِل"وهو مصدره.

وقال {وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} لأنك تقول:"طَهَرَتْ المرأةُ"فَـ"هِيَ تَطْهُرُ". وقال بعضهم"طَهُرَت". وقالوا:"طَلَقَتْ""تَطْلُق" [75ب] "و"طَلُقَت""تَطْلُقُ"أيضا. ويقال للنفساء إذا أصابها النفاس:"نُفِسَت"فإذا أصابها الطَلْقُ [قيل] : طُلِقَتْ".