{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ} منصوبة لأنه مستثنى ليس من أول الكلام ، وهذا الذي يجيء فِي معنى"لكن"خارجا من أول الكلام انما يريد"لكنْ أمانيَّ"و"لكِنَّهُم يَتَمَنَّونَ". وإنما فسرناه بـ"لكن"لنبين خروجه من الأول. الا ترى أنك إذا ذكرت"لكن"وجدت الكلام منقطعاً من أوله ، ومثل ذلك فِي القرآن كثير [منه قوله عز وجل] {وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ [52ء] مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى} {إِلاَّ ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ} وقال {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ} وقال {فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً} يقول:"فَهَلاّ كانَ منهُمْ مَنْ يَنْهى"ثم قال:"ولكنْ قَليلاً مِنْهُمْ مَنْ يَنْهى"ثم قال"ولكنْ* قَليلٌ مِنْهُمْ قَدْ نَهَوْا"فلما جاء مستثنى خارجاً من الأول انتصب. ومثله {فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ} يقول"فُهَلاّ"كانت ثم قال:"ولكنّ* قومَ يونسَ"فـ"إلا"تجيء فِي معنى"لكنّ"*. وإذا عرفت انها فِي معنى"لكنّ"فينبغي أن تعرف خروجها من أوله. وقد يكون {إِلاَّ قَوْمُ يُونُسَ} رفعا ، تجعل"إلاّ"وما بعده فِي موضع صفة بمنزلة"غير"كأنه قال:"فهلا كانَتْ قريةٌ آمنتْ غيرُ قريةِ قومِ يونس"ومثلها {لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا} فقوله {إِلاَّ اللَّهُ} صفة [و] لولا ذلك لانتصب لأنه مستثنى مقدم يجوز القاؤه من الكلام. وكل مستثنى مقدم يجوز القاؤه من الكلام نصب ، وهذا قد يجوز القاؤه [فـ] لو قلت"لو كانَ فِيهِما آلِهَةٌ لَفَسدَتا"جاز ، فقد يجوز فيه النصب ويكون مثل قوله"ما مَرَّ بي أحَدٌ إلاَّ زيداً مثلُكَ". قال الشاعر فيما هو صفة: [من الطويل وهو الشاهد الرابع والتسعون] :