[فَهَمَز] وقال الآخر: [من المتقارب وهو الشاهد الثالث والثمانون] :

ارَيْتَ امْرَءاً كنتُ لَمْ أَبْلُهُ * أَتَانِيْ وَقالَ اتَّخِذْنِي خَلِيلا

فلم يهمز. وقال [من الكامل وهو الشاهد الرابع والثمانون] :

يا خاتَِمَ النُّبَاءِ إِنَّكَ مُرْسَلٌ * بِالحَقِّ كُلُّ هُدَى السَّبيلِ هُداكا

واما قوله {بِمَا عَصَوْا} [فـ] جعله اسما هنا كالعصيان يريد: بعصيانهم ، فجعل"ما"و"عَصَوْا"اسما.

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

قوله {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَآ آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ} فهذا على الكلام الأول. يقول:"اذُكروا إذ أَخَذْنا ميثاقَكُم وَرَفَعَنا فَوقَكُم الطورَ خُذُوا"يقول:"فَقلنا لَكُم":"خُذُوا". كما تقول:"أَوْحَيتُ إليْهِ: قُمْ"كأنه يقول:"أَوْحَيْتُ إلَيْهِ فقلتُ له:"قُمْ"وكان فِي قولك [46] :"أَوْحَيْتُ إلَيْهِ"دليل على أَنَّكَ قد قلت له."

{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ}

أما قوله {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} يقول:"ولَقَد عَرَفْتُمْ"كما تقول:"لقد علِمت زَيْداً وَلَمْ أَكُنْ أَعلَمُه". وقال {وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ} يقول:"يَعْرِفُهُم". وقال {لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ} أي: لا تَعْرِفُهم نَحْنُ نَعْرِفهُم. وإذا أردت العلم الآخر قلت:"قَدْ عَلِمْتُ زَيْداً ظريفاً"لأنك تحدث عن ظرفه. فلو قلت:"قدْ عَلِمْتُ زَيْداً"لم يكن كلاما.