«وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» ..ولا تتبع ما لم تعلمه علم اليقين،وما لم تتثبت من صحته:من قول يقال ورواية تروى.من ظاهرة تفسر أو واقعة تعلل.ومن حكم شرعي أو قضية اعتقادية.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ،وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَحَسَّسُوا،وَلاَ تَحَاسَدُوا،وَلاَ تَنَافَسُوا،وَلاَ تَبَاغَضُوا،وَلاَ تَدَابَرُوا،وَكُونُوا عِبَادًا لِلَّهِ إِخْوَانًا. [1]

وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ،قَالَ:قِيلَ لَهُ مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي زَعَمُوا ؟ قَالَ:بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ [2] .

وعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ،قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ،يَقُولُ:إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرْيَةِ ثَلاَثًا،أَنْ يَفْرِيَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ،يَقُولُ:رَأَيْتُ،وَلَمْ يَرَ شَيْئًا فِي الْمَنَامِ،أَوْ يَتَقَوَّلَ الرَّجُلُ عَلَى وَالِدَيْهِ،فَيُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ،أَوْ يَقُولَ:سَمِعَ مِنِّي،وَلَمْ يَسْمَعْ مِنِّي. [3]

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِىَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَ » . [4]

وهكذا تتضافر الآيات والأحاديث على تقرير ذلك المنهج الكامل المتكامل الذي لا يأخذ العقل وحده بالتحرج في أحكامه،والتثبت في استقرائه إنما يصل ذلك التحرج بالقلب في خواطره وتصوراته،وفي مشاعره وأحكامه،فلا يقول اللسان كلمة ولا يروي حادثة ولا ينقل رواية،ولا يحكم العقل حكما ولا يبرم الإنسان أمرا إلا وقد تثبت من كل جزئية ومن كل ملابسة ومن كل نتيجة،فلم يبق هنالك شك ولا شبهة في صحتها.

«إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ» حقا وصدقا.. [5]

(1) - صحيح البخارى- المكنز - (5143) وصحيح مسلم- المكنز - (6701) وصحيح ابن حبان - (12 / 500) (5687)

(2) - مسند أحمد (عالم الكتب) - (5 / 823) (17075) 17203- صحيح

(3) - صحيح ابن حبان - (1 / 215) (32) صحيح

(4) - صحيح البخارى- المكنز - (7043 )

(أفرى الفرى ) أكذب الكذبات ، والفرية: الكذب ، والجمع: الفرى.

(5) - فى ظلال القرآن ـ موافقا للمطبوع - (4 / 2227)