نَذِيرٍ،وَمَا أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ قَالَ:فَيُقَالُ:مَنْ شُهُودُكَ ؟ قَالَ:فَيَقُولُ:مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ قَالَ:فَيُؤْتَى بِكُمْ فَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ،وَذَلِكُمْ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ،وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } [البقرة:143] "،قَالَ:الْوَسَطُ الْعَدْلُ،قَالَ:فَيُدْعَوْنَ فَيَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلاَغِ،قَالَ:ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ. [1] "

وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:يَجِيءُ النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،وَمَعَهُ الرَّجُلُ،وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلاَنِ،وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ،فَيُدْعَى قَوْمُهُ،فَيُقَالُ لَهُمْ:هَلْ بَلَّغَكُمْ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ:لاَ.فَيُقَالُ لَهُ:هَلْ بَلَّغْتَ قَوْمَكَ ؟ فَيَقُولُ:نَعَمْ.فَيُقَالُ لَهُ:مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ:مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ.فَيُدْعَى مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ،فَيُقَالُ لَهُمْ:هَلْ بَلَّغَ هَذَا قَوْمَهُ ؟ فَيَقُولُونَ:نَعَمْ.فَيُقَالُ:وَمَا عِلْمُكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ:جَاءَنَا نَبِيُّنَا،فَأَخْبَرَنَا:أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا،فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} قَالَ:يَقُولُ:عَدْلاً، {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ،وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة:143] [2]

39-التوازن:

مع شمول هذه العقيدة وترابطها فهي تتسم أيضاً بالتوازن.

ويبدو هذا التوازن كذلك على مجموعة من المحاور المختلفة ومجموعة من المجالات:

1-توازن بين الروح والجسد أو عالم المعنويات وعالم الحس.

2-توازن بين عالم الغيب وعالم الشهادة.

3-توازن بين الإيمان بالقدر والأخذ بالأسباب.

4-توازن بين جوانب الحياة المختلفة:السياسية والاقتصادية والاجتماعية..إلخ.

ولنقل كلمة سريعة عن كل مجال من هذه المجالات:

1-الإنسان قبضة من طين الأرض ونفخة من روح الله.وهناك توازن دقيق بين عنصريه المكونين له،يختل إذا أعطينا أحدهما من العناية والالتفاف أكثر من حقه.والجاهليات دائماً

(1) - مسند أحمد (عالم الكتب) - (4 / 85) (11283) 11303- وشعب الإيمان - (1 / 422) (260) صحيح

(2) - مسند أحمد (عالم الكتب) - (4 / 148) (11558) 11579- صحيح