تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) المائدة: 14 - 15.
3 -الرافضة: وذلك بادعائها أن القرآن ناقص ومحرّف، وأن القرآن الكامل مع الغائب الذي سيخرج في آخر الزمان من سرداب سامراء! [1] .
ثم إنهم ضلوا في هذا الباب بسبب جعلهم تعاليم الإمام مصدرًا للتلقي عندهم، وضلوا أيضًا في تأويل القرآن حيث أغرق الباطنية في تأويله [2] .
4 -البابية والبهائية: وذلك بادعائها نسخ القرآن الكريم، والشريعة الإسلامية بشريعة الباب والبهاء [3] .
5 -التيجانية: وذلك بتفضيلها أورادَها وأذكارَها -كصلاة الفاتح-على القرآن الكريم حيث قالوا: إن قراءة صلاة الفاتح مرة واحدة أفضل من قراءة القرآن ستة آلاف مرة [4] .
6 -غلاة الصوفية عمومًا: وذلك بادعائهم العلم اللَّدُنِّي الذي يوحى إليهم، ويغنيهم عن القرآن كما يزعمون، إذ مصدر التلقي عندهم ليس القرآن والسنة بل الرؤى والأحلام، والكشف، وغير ذلك [5] مما يخالف ما جاء في القرآن.
7 -النصيرية والدروز وسائر الفرق الباطنية [6] : وذلك بانحرافهم في تأويل القرآن، وإغراقهم في التأويل الباطني، وإخراج القرآن عن معانيه وحقائقه الصحيحة، وكذلك ادعاء بعضهم نسخ الإسلام [7] .
8 -المشرعون والقانونيون: الذين أعرضوا عن تحكيم القرآن، وعارضوه بأفكارهم، زاعمين أنه لا يناسب العصر الحديث، ولا يفي بحاجاته.
(1) ينظر: الأصول من الكافي للكليني (1/ 228 - 230) ، المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال، للذهبي (ص 25) ، وشرح العقيدة السفارينية - الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية، لابن عثيمين (ص 451) .
(2) ينظر: الشيعة والسنة، لإحسان إلهي ظهير (ص 78) ، وبطلان عقائد الشيعة، لمحمد عبد الستار التونسي (ص 35) ، ومسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة، د. ناصر القفاري (1/ 212 - 215) .
(3) ينظر: البابية عرض ونقد، لإحسان إلهي ظهير (ص 104) ، والبائية نقد وتحليل، لإحسان إلهي ظهير، (ص 222) .
(4) ينظر: التيجانية، لعلي الدخيل الله (ص 116 - 123) .
(5) ينظر: التصوف المنشأ والمصادر، لإحسان إلهي ظهير (260 - 275) ، وهذه هي الصوفية، للشيخ عبدالرحمن الوكيل (ص 70) .
(6) إنما سموا باطنية لقولهم أن للنصوص ظاهرا وباطنًا، ومقصودهم إبطال الشريعة. ينظر: فضائح الباطنية للغزالي (ص 11، 55) .
(7) ينظر: كشف أسرار الباطنية، لابن أبي الفضائل الحمادي اليمني (ص 50) ، والحركات الباطنية، د. محمد بن أحمد الخطيب (ص 66، 349) ، والنصيرية، د. سهل الفيل (ص 87) .