فدلت بمفهومها على منهج أهل السنة والجماعة، وهو: اعتبار الحسنات [1] والسيئات [2] من لوازم توحيد العبادة، فليست الحسنات مثل المعاصي، ولا المعاصي مزيلة للإيمان بالكلية.

(1) شروط اعتبار الحسنات التي تترتب على العبادة ثلاثة: الإيمان والإخلاص والمتابعة، فإذا توفرت هذه الشروط فهي من شعب الإيمان.

(2) شروط اعتبار السيئات: العلم والبلوغ والقصد والاختيار، فإذا توفرت هذه الشروط فهي من شعب الكفر وفروعه، غير أن هذا منضبط عند أهل السنة والجماعة بأصلين:

أ) أنه يمكن أن يجتمع في العبد بعض شعب الإيمان وبعض شعب الكفر.

ب) أنه ليس كل من قام به شعب من شعب الكفر يكون كافرًا الكفر المطلق حتى تقوم به حقيقة الكفر.

ينظر: مجموع الفتاوى (7/ 355، 520) ، واقتضاء الصراط المستقيم، ت: أ. د. ناصر العقل (1/ 208) .