كَانَ إِذا أَتَى يَوْم الْجُمُعَة قَالَ: يَا عَائِشَة الْيَوْم يَوْم تَبَعُّلٍ وقِران"يَعْنِي بالقران: التَّزْوِيج."
وباعَلَتِ الْمَرْأَة: اتَّخذت بَعْلًا.
وباعلَ الْقَوْم قوما آخَرين مُباعَلةً وبِعالًا: تزوج بَعضهم إِلَى بعض.
وبَعْلُ الشَّيْء: ربُّه ومالكه.
وبَعْلٌ والبَعْلُ جَمِيعًا: صنم، سمي بذلك لعبادتهم إِيَّاه كَأَنَّهُ رَبهم، وَقَوله جلّ وَعز (أتَدْعُونَ بَعْلًا) قيل: مَعْنَاهُ: تدعون رَبًّا، وَقيل: هُوَ صنم.
والبَعْلُ: الصَّنَم معموما بِهِ، عَن الزجاجي. وَقَالَ كرَاع: البَعْلُ صنم كَانَ لقوم يُونُس صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وبَعِلَ بأَمْره بَعَلًا فَهُوَ بَعِلٌ: برم فَلم يدر كَيفَ يصنع فِيهِ.
والبَعَلُ: الدهش عِنْد الروع.
وبَعِلَ بَعَلًا: فرق ودهش.
وَامْرَأَة بَعِلَةٌ: لَا تحسن لبس الثِّيَاب.
وباعَلَهُ: جالسه.
وَهُوَ بَعْلٌ على أَهله: أَي ثقل.
وبَعَل على الرجل: أَبى عَلَيْهِ، وَفِي حَدِيث الشورى:"فَقَالَ عمر: قومُوا فتشاوروا فَمن بَعَلَ عَلَيْكُم أَمركُم فَاقْتُلُوهُ"التَّفْسِير للهروي فِي الغريبين.
وبَعْلَبَكُّ مَوضِع. تَقول: هَذَا بَعْلَبَكُّ وَدخلت بَعْلَبَكَّ ومررت بِبَعْلبَكَّ فَلَا تصرف، وَمِنْهُم من يضيف الأول إِلَى الثَّانِي وَيجْرِي الأول بِوُجُوه الْإِعْرَاب.
بَلِعَ الشَّيْء بَلْعا وابتلعه وتَبَلَّعه: جرعه الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَفِي الْمثل"لَا يصلح رَفِيقًا من لم يَتَبَلَّعْ ريقا".
والبُلْعَةُ من الشَّرَاب: كالجرعة.
والبَلُوع: الشَّرَاب.
وبَلِعَ الطَّعَام وابتَلَعه: لم يمضغه.
والمَبْلَعُ والبُلْعُمُ والبُلْعُومُ، كُله: مجْرى الطَّعَام، وَإِن شِئْت قلت: إِن البَلْعَمَ