ويُرْوَى لُيُوثُ غاب لم يُرَم ومُنَاخٌ أَبْسٌ غير مُطْمَئِنٍّ قال
(يَتْرُكْنَ في كُلِّ مُناخٍ اَبْس ... كل جَنِينٍ مُشْعَرٍ في الغِرْسِ)
وأَبَسَه أَبْسًا قَهَره عن ابن الأعرابيِّ وأَبَسَه وأَبَّسَهُ غاظَهُ ورَوَّعه أَبْسٌ مُخْزٍ كاسِرٌ عن ابن الأعرابيِّ وحكى عن المُفَضَّل أن السُّؤالَ المُلِحَّ يَكْفِيكَهُ الإِباءُ الأَبْسُ وكأنَّ هذا وصفٌ بالمَصْدِر وقال ثعلبٌ إنما هو الإِبَاءُ الأَبْأَسُ أي الأَشَدّ
سَئِمَ الشيءَ وسَئِمَ منه سَأَمًا وسَأْمَةً مَلَّ ورَجُلٌ سُؤُمٌ وقد أَسْأمَهُ هو
مَسَأَ يَمْسَأ مَسْئًا ومُسُوءًا مَجَنَ ومَسْءُ الطريق وسطه ومَسَأَ مَسْئًا مَرَن على الشيء ومَسَأَ أَبْطَأَ ومَسَأَ بينهم يَمْسأُ مَسْئًا ومُسْوءًا حَرَّش
المَأْسُ الذي لا يلتفت إلى موعظة أحدٍ ولا يقبل قَوْلَه وسيأتي ذكره في الياء وقد مَأس وماس بينهم يمأسُ مَأْسًا ومَأَسًا أَفْسَد