وَأَقْبل الْإِبِل الطَّرِيق: أسلكها إِيَّاه.
والقبلة، والقبيل: خرزة شَبيهَة بالفلكة، تعلق فِي اعناق الْخَيل.
والقبلة: خرزة من خرز نسَاء الْأَعْرَاب اللواتي يؤخذن بهَا الرِّجَال، يقلن فِي كلامهن: يَا قبْلَة أقبليه، وَيَا كرار كريه، وَهَكَذَا جَاءَ الْكَلَام، وَإِن كَانَ ملحونا، لِأَن الْعَرَب تجْرِي الْأَمْثَال على مَا جَاءَت بِهِ وَقد يجوز أَن يكون عَنى بكرار: الكرة، فانث لذَلِك، وَقَالَ اللحياني: هِيَ الْقبل وَأنْشد:
جمعن من قبل لَهُنَّ وفطسة ... والدردبيس مُقَابلا فِي المنظم
والقبلة: مَا تتخذه الساحرة ليقبل بِوَجْه الْإِنْسَان على صَاحبه.
وَقَالَ اللحياني: الْقبْلَة، والقبل: من أَسمَاء خرز الْأَعْرَاب.
والقبلة: حجر ابيض عريض يَجْعَل فِي عنق الْفرس.
وثوب قبائل: أَي أَخْلَاق، عَن اللحياني.
والقبلة: الخباز، حَكَاهَا أَبُو حنيفَة.
وَقيل: مَوضِع، عَن كرَاع.
اللقب: النبز، وَالْجمع: ألقاب.
وَقد لقبه.
مقلوبه: (ب ق ل)
بقل الشَّيْء: ظهر.
والبقل من النَّبَات: مَا لَيْسَ بشجر دق وَلَا جلّ وَحَقِيقَة رسمه: أَنه مَا لم تبْق لَهُ أرومة على الشتَاء بعد مَا يرْعَى.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: مَا كَانَ مِنْهُ ينْبت فِي بزره، وَلَا ينْبت فِي أرومة فاسمه: البقل.
وَقيل: كل نابتة فِي أول مَا تنْبت فَهُوَ البقل. واحدته: بقلة. وَفِي الْمثل:"لَا تنْبت البقلة إِلَّا الحقلة": الحقلة: القراح الطّيب من الأَرْض.
وبقلت الارض، وأبقلت: انبتت البقل، قَالَ دَاوُد بن أبي دَاوُد، حِين سَأَلَهُ أَبوهُ: مَا الَّذِي أعاشك؟، قَالَ: