نُسخ متقنة؛ منها نسخة الحافظ القاسم ابن المؤلف، ونسخة الحافظ البِرْزَالي، وكان الاعتماد على طبعة دار الفكر في بعض الأجزاء.
-نبَّهْنا في الغالب على اختلاف الترتيب بين الروايات في التراجم أو النصوص في موضعها.
-لم ننبه على اختلاف النُّسخ في لفظ الصَّلاة والسَّلام على النَّبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكذا عبارات التمجيد والترضية؛ إلا إذا دعت الحاجة.
-لم ننبه على اختلاف النُّسخ في ذكر كلمة:"قال"أو مشتقاتها في الإسناد، إلا إذا رمز فوق هذا اللفظ برمز رواية أو نسخة إثباتًا أو نفيًا.
-لم نذكر ما يرد كثيرًا في أول أسانيد النسخة (غ) :"نا محمد".
-نبَّهْنا على ما وقع في النُّسخ من رموز، أو حواشٍ متعلقة بالنَّص، أو تضبيب، أو تصحيح.
-نبهنا على ما وقع في النُّسخ بخط مغاير، سواء في الصلب أو الحاشية.
-تصويب الكثير من التَّحريفات الواقعة في نُسخة (ث) ، أو السقط البين، ووضعه بين معقوفين، وربما ندّ بعض التحريف فيها عن أعيننا لكثرته.
-يوجد تآكل كثير في أطراف صفحات النسخة (غ) فلم نستطع قراءة كل ما فيها، ولم ننبه على مواضعه لكثرته، وما خمنّاه أو استدركناه وضعناه بين معقوفين.
النُّسخ كالرواة، واتّفاقها كلَّما تعدَّدت يدلُّ على صحَّة ما نُقِلَ عن مصنِّفها، ويكون الظنُّ دونَ ذلك عند الاختلاف، فتُجرى الموازنةُ بالنَّظر في