242 -وَزِيدَ فِي فُصُولِهِ"المُرَكَّبُ"... وَحَذْفُهُ لَفْظًا هُوَ المُصَوَّبُ

243 -إِذْ بِـ"المُفِيدِ"قَدْ غَنِينَا عَنْهُ ... إِذْ لَيْسَ يَخْلُو مَا أَفَادَ مِنْهُ

244 -وَقَصْدُهُمْ مُرَكَّبُ الإِسْنَادِ ... كَـ"خَالِدٌ مُرْتَفِعُ الأَسْنَادِ"

245 -لَا غَيْرُهُ (1) وَلَيْسَ أَيْضًا تَفْتَقِرْ ... لِذِكْرِ"وَضْعٍ"إذْ بِعَقْلٍ تَعْتَبِرْ

246 -دَلَالَةَ الكَلَامِ لَا بِالوَضْعِ ... فَإِنَّ مَنْ عَلِمْ مُسَمَّى"ضَرْعِ"

247 -مَعَ مُسَمَّى"حَاقِلٍ"وَسَمِعَا ... هَذَا بِالِاعْرَابِ الذِي قَدْ وَقَعَا

248 -ضَرُورَةً (2) فَهِمَ مَعْنَى القَوْلِ ... أَيْ وَصْفُ ذَاكَ الضَّرْعِ بِالحُقُولِ (3)

249 -وَقِيلَ بَلْ بِـ"الوَضْعِ"قَدْ أُرِيدَا ... أَنْ يَقْصِدَ النَّاطِقُ أَنْ يُفِيدَا

250 -لِيَخْرُجَ الذِي بِهِ سَاهٍ نَطَقْ ... وَنَائِمٌ وَمَنْ لِسَانُهُ سَبَقْ

251 -لَكِنْ أَبُو حَيَّانَ (4) قَالَ الحَقُّ لَا ... يُشْتَرَطُ القَصْدُ هُنَا فَلْيُهْمَلَا

252 -ذَا القَيْدُ حَتْمًا مَعَ أَنَّهُ دَخَلْ ... فِي قَيْدِ كَوْنِهِ مُفِيدًا حَيْثُ دَلّْ

253 -حُسْنُ سُكُوتِ ذِي تَكَلُّمٍ عَلَى ... إرَادَةِ القَوْلِ الذِي تَعَقَّلَا

254 -وَاسْمَانِ أَوْ فِعْلٌ مَعَ اسْمٍ ذَا أَقَلّْ ... مَا مِنْهُ تَأْلِيفُ الكَلَامِ قَدْ حَصَلْ

255 -كَمِثْلِ"زَيْدٌ عَالِمٌ"وَكَـ"عَلِمْ ... عَمْرٌو"وَ"نِعْمَ العَبْدُ بَكْرٌ"وَ"اسْتَقِمْ"

256 -فَإِنَّهُ مِنْ فِعْلِ أَمْرٍ رُكِّبَا ... وَفَاعِلٍ سَتْرٌ لَهُ قَدْ وَجَبَا

(1) أي المركب المزجي أو المركب الإضافي وغيره من المركبات غير المركب الإسنادي الذي يُشكّل جملة من فعل وفاعل أو نائبه ومبتدأ وخبر وما يندرج تحتهما من باب"كان"و"إن"وغيرهما.

(2) أي فهم معنى القول ضرورة أي بشكل ضروري.

(3) لا يُحتاج إلى ذكر الوضع؛ لأن الأصح أن دلالة الكلام عقلية لا وضعية، فإن من عرف مسمى"ضرع"وعرف مسمى"حاقل"وسمع قولنا"الضرعُ حاقلٌ"عرف بالضرورة معنى هذا الكلام وهو نسبة الحقول للضرع.

(4) انظر: شرح أبي حيان للألفية المسمى بمنهج السالك 1 - 2.