5181 - قَدْ رُوِيَا (1) كَـ"أَكْبَرُ النَّاسِ هُمُ"..."أَكَابِرُ النَّاسِ هُمُ إِنْ يُمِّمُوا"

5182 - هَذَا إِذَا نَوَيْتَ مَعْنَى"مِنْ"وَإِنْ ... لَمْ تَنْوِ فَهْوُ طِبْقُ مَا بِهِ قُرِنْ

5183 - أَرَادَ إِنْ نَوَيْتَ تَفْضِيلًا فَإِنْ ... لَمْ تَنْوِهِ فَالطِّبْقُ فِيهِ قَدْ زُكِنْ

5184 - مِثَالُهُ"النَّاقِصُ وَالأَشَجُّ" (2) ... وَ"أَعْدَلَا بَنِي"بِهِ يُحْتَجُّ

5185 - وَ"رَبُّكُمْ أَعْلَمُ" (3) ،"وَهْوَ أَهْوَنُ ... عَلَيْهِ" (4) قِيلَ"عَالِمٌ"وَ"هَيِّنُ"

5186 - مَعْنَاهُمَا فَقَاسَهُ المُبَرِّدُ (5) ... وَلَيْسَ عِنْدَ غَيْرِهِ يَطَّرِدُ

5187 - وَأَفْعَلُ التَّفْضِيلِ مَعْ مَا مَاثَلَهْ ... فِي حُكْمِهِ المُضَافُ وَالمُضَافُ لَهْ

5188 - فَحَقُّهُ لِذَاكَ أَنْ يُقَدَّمَا ... وَإِنْ تَكُنْ بِتِلْوِ"مِنْ"مُسْتَفْهِمَا

5189 - أَوْ بِالذِي انْضَافَ لَهُ فَلَهُمَا ... كُنْ أَبَدًا مُقَدِّمًا مُلْتَزِمَا

5190 - يَعْنِي عَلَى"أَفْعَلَ"سَبْقُ"مِنْ"وَمَا ... يَكُونُ تَالِيًا لَهُ قَدْ حُتِمَا

5191 - إِخْبَارٍ التَّقْدِيمُ نَزْرًا وَرَدَا ... وَلَمْ تَكُنْ مُسْتَفْهِمًا وَأُنْشِدَا

(1) قال الملوي:"قوله"عن ذي معرفة"قال ذلك تعظيمًا لشأن هذه المسألة إذا أخذ فيها بالحديث الذي ذكره الشارح حيث جاء الوجهان وللرد على ابن السارج القائل بوجوب عدم المطابقة"، والحديث الذي يُستشهد به في هذه المسألة قول الرسول:"ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا الموطؤون أكنافًا الذين يألفون ويؤلفون". انظر: حاشية الملوي 132 وشرح ابن عقيل 3 181.

(2) إشارة إلى قولهم:"الناقص والأشج أعدلا بني مروان". انظر: شرح الكافية الشافية 2 1143 واللمحة 1 431 وتوضيح المقاصد والمسالك 2 939 وشرح المفصل 2 158 وأمالي ابن الحاجب 1 315.

(3) الإسراء 25.

(4) الروم 27.

(5) انظر: المقتضب 3 245.