4817 - وَغَيْرُ مَا مَرَّ السَّمَاعُ عَادَلَهْ ... مِنَ المُعَادَلَةِ أَوْ"قَدْ عَادَ لَهْ"

4818 - عَوْدًا"فَلَا يُقَاسُ مَا قَدْ وَرَدَا ... مِنْهُ وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ أُنْشِدَا"

4819 - بَاتَ يُنَزِّي دَلْوَهُ تَنْزِيَّا ... كَمَا تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيَّا (1)

4820 - يَا قَوْمِ قَدْ حَوْقَلْتُ أَوْ دَنَوْتُ ... وَشَرُّ حِيقَالِ الرِّجَالِ المَوْتُ (2) ... /92 أ/

4821 -"كَذَّبَ كِذَّابًا كِذَابًا"،"قَهْقَرَى"... وَ"قُرْفُصًا"فِي"قَرْفَصَ"اوْ فِي"قَهْقَرَا"

4822 - وَ"فَعْلَةٌ"لِمَرَّةٍ كَـ"جَلْسَه"... وَ"فِعْلَةٌ"لِهَيْئَةٍ كَـ"جِلْسَه"

4823 - بِفَتْحِ فَاءٍ أَوَّلٌ وَالثَّانِي ... بِكَسْرِهَا مِنَ الثُّلَاثِي ذَانِ

4824 - إِنْ لَمْ يَكُنْ بِنَاءُ مَا دَلَّ عَلَى ... ذَيْنِ فَإِنْ كَانَ فَبِالوَصْفِ اجْعَلَا

4825 - دَلَالَةً عَلَيْهِمَا كَـ"رَحْمَه ... وَاحِدَةٍ"وَ"نِشْدَةٍ مُهِمَّه"

4826 - فِي غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ بِالتَّاءِ بُنِي ... مَا يُفْهِمُ المَرَّةَ مِنْهُ كَـ"اعْتُنِي"

4827 - بِهِ اعْتِنَاءَةً"وَبِالوَصْفِ إِذَا ... بُنِيَ مَا عَمَّ عَلَيْهِ نَحْوُ ذَا"

4828 -"إِقَامَةٌ وَاحِدَةٌ"وَشَذَّ فِيهْ ... أَيْ غَيْرِ ذِي الثَّلَاثِ وَزْنًا تَصْطَفِيهْ

4829 - يُفْهَمُ مِنْهُ هَيْئَةٌ كَـ"الخِمْرَه"... وَ"عِمَّةٍ"وَ"قِمْصَةٍ"مَعْ نُدْرَه

(1) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه قوله"تنزيًا"حيث ورد مصدر الفعل الذي على وزن"فعّل"المعتل اللام على"تفعيل"كما يجيء في الصحيح اللام، وهذا شاذ، وقياسه"تفعلة"، نحو"تسمية"و"ترضية". انظر: الخصائص 2 304 وشرح الأشموني 2 235 والتصريح 2 35 وشرح المفصل 4 70 والمقاصد النحوية 3 1443 وتمهيد القواعد 8 3796 وشرح ابن الناظم 312.

(2) الرجز لرؤبة، الشاهد في قوله"وبعض حيقال"فإنه على وزن"فيعال"، وهو مصدر"فوعل"، والقياس في مصدره"فوعلة". انظر: الأصول 3 114 وشرح ابن عقيل 3 131 وشرح المفصل 4 432 والمقاصد النحوية 3 1444 وتمهيد القواعد 8 3800 والمقاصد الشافية 4 359.