3385 - أَوْ صِفَةٌ مُذْ شُبِّهَتْ فَجَازَا ... كَـ"الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا" (1) اوْ مَا وَازَى

3386 -"طَعَامُكَ المَأْكُولُ أَكْلًا"وَ"العَلَا ... ضَرَّابُهُ الضَّرْبَ الشَّدِيدَ"مَثَلَا

3387 - وَلَا يَجُوزُ نَحْوُ"هَذَا أَرْوَغُ ... مِنْ ثَعْلَبٍ رَوْغًا"وَلَا يُسَوَّغُ

3388 -"ذَا حَسَنٌ حُسْنًا"نَعَمْ قَدْ نُقِلَا ..."أَلْأَمُهُمْ لُؤْمًا" (2) وَلَكِنْ أُوِّلَا

3389 - وَاخْتَلَفُوا (3) فِي وَصْفِهِمْ بِالأَصْلِ ... فِي مَصْدَرٍ وَصِفَةٍ وَفِعْلِ

3390 - فَأَهْلُ كُوفَةٍ تَقُولُ الفِعْلُ ... لِمَصْدَرٍ ثُمَّ لِوَصْفٍ أَصْلُ

3391 - وَبَعْضُ بَصْرِيِّينَ قَالَ الأَصْلُ ... لِلفِعْلِ مَصْدَرٌ وَأَمَّا الفِعْلُ

3392 - فَأَصْلُ وَصْفٍ ثُمَّ بَعْضُهُمْ يَرَى ... الفِعْلَ أَصْلًا وَكَذَاكَ المَصْدَرَا

3393 - وَكَوْنُهُ وَالقَصْدُ مِنْ ذَا المَصْدَرُ ... أَصْلًا لِهَذَيْنِ عَلَيْهِ الأَكْثَرُ

3394 - مِنْ أَهْلِ بَصْرَةٍ وَذَا الذِي انْتُخِبْ ... اخْتِيرَ عِنْدَنَا إِذِ الفَرْعُ يَجِبْ

3395 - تَضْمِينُهُ المَعْنَى الذِي فِي الأَصْلِ ... مَعَ زِيَادَةٍ وَذَا فِي الفِعْلِ

3396 - وَالوَصْفِ صَادِقٌ وَكُلٌّ مِنْهُمَا ... لِحَدَثٍ دَلَّ وَمَا تَقَدَّمَا (4)

(1) الذاريات 1.

(2) إشارة إلى قول طرفة من البسيط:

أما الملوك فأنت اليوم ألأمهم ... لؤمًا وأبيضهم سربال طباخ

الشاهد فيه من شرط الوصف الذي ينصب المفعول المطلق أن يكون متصرفًا وأن يكون اسم فاعل أو اسم مفعول أو صيغة مبالغة، والبيت ظاهره أن ناصب المفعول المطلق هو أفعل التفضيل وهذا لا يرتضيه النحاة ويخرجونه على أن ناصب"لؤمًا"محذوف. انظر: التصريح 1 492 وارتشاف الضرب 5 2328 ومعاني القرآن للفراء 2 128 ولسان العرب 7 124 ومجمع الأمثال 1 78 والبديع 1 503.

(3) هذه المسألة الثامنة والعشرون من مسائل أبي البركات في الإنصاف. انظر: الإنصاف 1 190 والتصريح 1 492 وشرح ابن عقيل 2 171.

(4) أي الفعل.