2859 - ذَاكَ"كَفَى بِاللهِ شَاهِدًا"وَ"مَا ... أَتَاكَ مِنْ شَخْصٍ"وَ"هَيْهَاتَ لِمَا" (1)

2860 - وَنَحْوُ"دَفْعُ اللهِ" (2) أَوْ"مِنْ قُبْلَه ... الرَّجُلِ الوُضُوءُ" (3) فَاحْكِ مِثْلَهْ

2861 - أَوْ أَنَّهُ بِهِ أَرَادَ مَا شَمَلْ ... مَرْفُوعَ لَفْظٍ مَعَ مَرْفُوعٍ مَحَلّْ

2862 - وَبَعْدَ فِعْلٍ فَاعِلٌ لَا بُدَّ أَنْ ... يَكُونَ وَالتَّأْخِيرُ حَقُّهُ فَلَنْ

2863 - يَسْبِقَهُ فَإِنْ أَتَى مَا ظَاهِرُهْ ... تَقْدِيمُ فَاعِلٍ فَذَا تُقَدِّرُهْ

2864 - مُبْتَدَأً أَوْ فَاعِلًا وَقَدْ حُذِفْ ... فِعْلٌ وَقِيلَ جَائِزٌ مِنْهُ عُرِفْ

2865 - مَا لِلجِمَالِ مَشْيُهَا وَئِيدَا ... أَجَنْدَلًا يَحْمِلْنَ أَمْ حَدِيدَا (4)

2866 - وَهْوَ ضَرُورَةً أَتَى أَوِ الخَبَرْ ... مُنْحَذِفٌ وَعَامِلٌ فَإِنْ ظَهَرْ

2867 - أَيْ بَرَزَ العَامِلُ وَهْوَ ظَاهِرُ ... كَمُضْمَرٍ أُبْرِزَ فَهْوَ ظَاهِرُ

2868 - كَـ"قَامَ زَيْدٌ آتِيًا"وَإِلَّا ... أَيْ لَمْ يَكُنْ بَرَزَ لَفْظًا أَصْلَا

2869 - فَهْوَ ضَمِيرٌ وَجَوَازًا اسْتَتَرْ ... طَوْرًا وَطَوْرًا فَوُجُوبًا مَا ظَهَرْ

2870 - وَهْوَ لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الفِعْلُ ... أَوْ حَالَةٌ قَدْ شُوهِدَتْ تَدُلُّ

2871 - عَلَيْهِ أَوْ مَذْكُورُ لَفْظٍ قَدْ رَجَعْ ... مِثَالُ ذَا"زَيْدٌ يَقُومُ أَوْ رَجَعْ"

(1) المؤمنون 36.

(2) البقرة 251 والحج 40.

(3) قالت عائشة:"من قبلة الرجل امرأته الوضوء". انظر: توضيح المقاصد والمسالك 2 844 وشرح الأشموني 1 386.

(4) الرجز للزباء، الشاهد فيه قولها"مشيها وئيدًا"حيث قدمت الفاعل على عامله، هذا يجوز عند الكوفيين، أما البصريون فخرجوا البيت على أن"مشيها"مبتدأ و"وئيدًا"حال من فاعل فعل محذوف والمحذوف خبر. انظر: شرح الأشموني 1 388 وهمع الهوامع 1 576 ومعاني القرآن للفراء 2 73 ومغني اللبيب 758 والتصريح 1 397 والمقاصد النحوية 2 909 والمقاصد الشافية 2 546.