1777 - قَدْ قَالَهُ نَجْلُ هِشَامٍ (1) وَاطَّرَحْ ... قَوْلَ ابْنِ مَالِكٍ (2) مَعَ ابْنِهِ (3) وَصَحّْ

1778 - بِذَاكَ إِخْبَارٌ عَنِ الجَمْعِ لِأَنّْ ... وَزْنَ"فَعِيلٍ"جَازَ أَنْ يُخْبِرَ عَنْ

1779 - جَمْعٍ فَفِي الذِّكْرِ"المَلَائِكَةُ"قَدْ ... أُخْبِرَ عَنْهُ بِـ"ظَهِيرٍ" (4) وَاطَّرَدْ

1780 - وَالثَّانِ أَيْ مَا بَعْدَ وَصْفٍ مُبْتَدَا ... وَذَا أَيِ الوَصْفُ بِرَفْعٍ أُسْنِدَا

1781 - إِلَيْهِ فَهْوَ خَبَرٌ مُقَدَّمُ ... إِنْ فِي سِوَى الإِفْرَادِ أَيْ مَا يَسْلَمُ

1782 - مِنْ جَمْعٍ اوْ تَثْنِيَةٍ طِبْقًا لِمَا ... بَعْدُ اسْتَقَرَّ ذَلِكَ الوَصْفُ كَـ"مَا"

1783 - مُنْطَلِقَانِ أَخَوَاكَ"مَثَلًا ..."أَقَائِمُونَ المُسْلِمُونَ؟"حَيْثُ لَا"

1784 - يَجُوزُ عَكْسُ ذَاكَ إِذْ مَا أُسْنِدَا ... لِظَاهِرٍ كَالفِعْلِ قَدْ تَجَرَّدَا

1785 - مِنْ سِمَةِ الجَمْعِ بِهِ وَالتَّثْنِيَه ... إِلَّا عَلَى قَوْلٍ قَلِيلِ التَّقْوِيَه

1786 - وَإِنْ تَطَابَقَا فِي الِافْرَادِ فَمَا ... بَعْدُ يَكُونُ خَبَرًا مُقَدَّمَا

1787 - وَأَوَّلٌ مُبْتَدَأً مُؤَخَّرَا ... أَوْ عَكْسَهُ نَحْوُ"أَدَاعٍ البَرَا؟"

1788 - وَالجَمْعُ ذُو التَّكْسِيرِ مَعْ وَصْفٍ عَلَى ... فَرْدٍ وَجَمْعٍ وَمُثَنًّى حَصَلَا

1789 - إِطْلَاقُهُ كَـ"جُنُبٍ"أَمَّا إِذَا ... لَمْ يَتَطَابَقَا بِذَا وَذَا وَذَا

1790 - نَحْوُ"أَقَائِمٌ هُمَا؟"،"أَقَاطِنُ ... قُوْمُ سُلَيْمَى أَمْ نَوَوْا أَنْ يَظْعَنُوا؟" (5)

(1) انظر: أوضح المسالك 1 191 وتخليص الشواهد 184.

(2) انظر: شرح الكافية الشافية 1 333 وشرح التسهيل 2 17.

(3) انظر: شرح ابن الناظم 75.

(4) إشارة إلى قوله تعالى:"والملائكة بعد ذلك ظهير". التحريم 4.

(5) إشارة إلى قوله من البسيط:

أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنًا ... إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا

الشاهد فيه مجيء المبتدأ مشتقًا معتمدًا على استفهام رافعًا لفاعل ساد مسد الخبر. انظر: شرح الأشموني 1 178 والتصريح 1 193 وشرح ابن الناظم 75 وتخليص الشواهد 181 وشرح المكودي 46 والتذييل والتكميل 3 253 والمقاصد النحوية 1 481 وشرح التسهيل 1 269 واللمحة 1 299.