990 -كَـ"المُرْتَقِي مَكَارِمًا"فَالأَوَّلُ ... وَهْوَ الذِي كَـ"المُصْطَفَى"إِذْ يَحْصُلُ

991 -الأَلِفُ اللَّازِمُ فِيهِ آخِرَا ... لَمْ يُهْمَزِ الإِعْرَابُ فِيهِ قُدِّرَا ... /20 أ/

992 -جَمِيعُهُ بِأَلِفٍ تَعَذَّرَا ... تَحْرِيكُهَا وَهْوَ الذِي قَدْ قُصِرَا

993 -أَيْ سُمِّيَ المَقْصُورَ أَيْضًا إِذْ مُنِعْ ... عَنْ حَرَكَاتٍ أَوْ عَنِ المَدِّ دُفِعْ

994 -وَالثَّانِ وَهْوَ مَا أَتَى كَـ"المُرْتَقِي"... فِي كَوْنِ ضَمِّهِ بِيَاءٍ قَدْ بَقِي

995 -مُخَفَّفًا عَقِيبَ حَرْفٍ انْكَسَرْ ... مَنْقُوصٌ اسْمُهُ وَنَصْبُهُ ظَهَرْ

996 -لِخِفَّةٍ مُؤَصَّلًا إِعْلَالُهُ ... أَوْ عَارِضًا وَمِنْهُمَا مِثَالُهُ

997 -نَحْوُ"أَجِيبُوا دَاعِيَ اللهِ" (1) عَلَا ... وَقَوْلِ مَنْ لِلضَّادِ يَاءً أَبْدَلَا

998 -إِذَا الكِرَامُ ابْتَدَرُوا البَاعَ بَدَر ... تَقَضِّيَ البَازِي إِذَا البَازِي كَسَرْ (2)

999 -وَرَفْعُهُ يُنْوَى بِهَا أَيْ يُفْرَضُ ... لِثِقْلِ ضَمَّةٍ بِيَاءٍ تَعْرِضُ

1000 - كَذَاكَ يُنْوَى الجَرُّ أَيْضًا إِذْ يُجَرّْ ... لَثِقَلٍ فِي يَائِهِ إِذَا انْكَسَرْ

1001 - فَخَارِجٌ بِـ"اسْمٍ": كَـ"يَرْمِي"، فِي، عَلَى ... وَ"سَالِمٍ مِنَ البِنَاءِ":"ذُو"،"أُولَى"

1002 - وَبِـ"اللُّزُومِ": نَحْوُ"فَا عَمْرٍو كَفِي ... زَيْدٍ"وَبِـ"التَّرْكِ لِهَمْزِ الأَلِفِ":

1003 - كَـ"خَطَأٍ"وَ"الكَسْرِ قَبْلَ اليَاءِ مَعْ ... تَخْفِيفِهَا":"ظَبْيًا"وَ"كُرْسِيًّا"دَفَعْ

1004 - قِيلَ وَلَوْ قَدَّمَ نَاظِمٌ عَلَى ... مَقْصُورٍ المَنْقُوصَ كَانَ أَجْمَلَا

(1) الأحقاف 31.

(2) الرجز للعجاج، والبيت لها شاهد في مسألة الإبدال في كلمة"تقضي"إذا الأصل"تقضّض"بثلاث ضادات فأبدلوا من إحداهن ياء، وهو هنا يستشهد بالبيت على الاسم المنقوص حيث إن نصبه يظهر. انظر: شرح المفصل 5 375 وشرح التصريف للثمانيني 191 وشرح الكتاب للسيرافي 5 289 وأمالي ابن الشجري 2 173 وأمالي القالي 2 171 وهمع الهوامع 3 280 والتصريح 2 632.