قال: [وعن عائشة قالت: (سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إنه يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله) ] ، بسبب السحر الذي سحر به عليه الصلاة والسلام.

قال: [وعن عائشة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابه شيء - أي: من السحر - حتى كان يرى أنه يأتي نساءه ولا يأتيهن) ] .

وهو في حقيقة الأمر لم يأتهن، لكنه كان يخيل إليه أنه قد أتاهن، فانتبه من نومه فقال: [ (يا عائشة، إن الله تعالى أفتاني فيما استفتيته) ] ، يعني: إن الله تعالى أراني حقيقة رؤيا قد رأيتها، (أتاني آتيان -أي: رجلان- فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر: ما بال الرجل؟ قال: مطبوب) ، يعني: مسحور، من الطب، وسموا المرض علاجاً أو صحة كما سموا السحر طباً من باب التفاؤل، كما سموا الشقاء سعادة من باب التفاؤل.

[ (قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم) ] ، ولبيد بن الأعصم رجل من اليهود سحر النبي صلى الله عليه وسلم، [ (قال الملك لصاحبه: فيم؟ قال: في مشط ومشاطة) ] ، المشط هو الذي يرجل به الشعر، والمشاطة: هي الشعر الذي يخرج في أثناء التمشيط وتسريح الشعر.

قال: [ (وأين؟ قال: في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان) ] ، أي: في طلعة نخل، وأنتم تعلمون أن قشر النخل يسمى الطلعة، فقد وضعه لبيد بن الأعصم في هذه الطلعة في بئر يسمى: بئر ذروان.

قال: [ (فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر فاستخرجه) ] .

وفي رواية عند البخاري كذلك: (أنه أرسل بعض أصحابه فاستخرجه، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: هذه البئر التي رأيتها كأن ماءها نقاعة الحناء) .

أي: هذه البئر هي التي قد رأيتها في المنام، وكأن ماءه كماء الحناء المنقوع، قال: (وكأن نخلها رءوس الشياطين) ، يعني النخل الذي خرج من هذا البئر كأنه رءوس الشياطين.

قال: [ (قالت عائشة: فقلت له: ألا تنتصر يا رسول الله!) ] .

وفي رواية: (ألا تنتشر) ، أي: ألا تعالج نفسك بالنشرة، والنشرة عند المسلمين الأوائل وعند العرب معروفة، وهي: ضرب من ضروب العلاج كان الصحابة رضي الله عنهم يتعاطونه، ولا يزال إلى يومنا هذا من يتعاطى النشرة ويعالج بها من بعض الأمراض.