قال القاضي: وليس أصل ابن القاسم جمع الطهرين في مسائله، وإنما هو مذهب غيره [1] .

وعثمان النهدي [2] ، بفتح النون، نسب إلى بني نهد من اليمن؛ قبيلٍ من قضاعة [3] .

والإوز [4] بكسر الهمزة وتشديد الزاي.

وعيسى بن أبي عيسى الحناط [5] ، يقال بالحاء المهملة والنون، من بيع الحنطة. ويقال بالخاء المعجمة والباء بواحدة تحتها، من بيع الخبط - وهو ورق السمر تعلفه الإبل -. ويقال الخياط بالياء باثنتين تحتها من الخياطة [6] ؛ كان يعمل هذه الثلاثة أشياء [7] .

قوله:"فإن لله عبادًا يصلون من خلفه" [8] ، بالفاء والقاف معًا في

(1) ممن قال بالجمع بين الطهارتين عبد الملك بن الماجشون ومحمد بن مسلمة، وقولهما في"المبسوط"للقاضي إسماعيل، كما في"التبصرة": 1/ 9 أوفي"التفريع": 1/ 217، وهو أيضًا قول سحنون كما في المنتقى: 1/ 57، والمقدمات: 1/ 87، وإنما نسبه الباجي وابن يونس لابن سحنون، لا لسحنون، وهذا ما لاحظه الشيخ الرهوني في حاشيته: 1/ 48، لكن لابن سحنون رأي قريب من هذا في: الجامع: 1/ 15.

(2) المدونة 1/ 7/ 1. وإنما هو أبو عثمان النهدي؛ عبد الرحمن بن ملّ - بلام ثقيلة وميم مثلثة - أسلم في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يلقه توفي: 95، (انظر: التهذيب: 6/ 249، والتقريب: 1/ 351، وقد كناه المؤلف في المشارق: 1/ 400 على الوجه الصحيح، وذكر الخلاف في ضبط اسم أبيه) .

(3) يمكن الرجوع حول هذه القبيلة إلى"معجم قبائل العرب": 3/ 1197.

(4) المدونة 1/ 6/ 6.

(5) المدونة 1/ 7/ 4.

(6) ذكر فيه البخاري الحناط - بالمهملة - والخياط - بالمعجمة وياء باثنتين - (التاريخ الكبير: 3/ 405) . ونقل ابن حجر عن ابن سعد عنه قال عن نفسه: أنا خباط وخياط وحناط؛ كُلًّا قد عالجت (التهذيب: 8/ 201) .

(7) كذا في ز، وبهامشها: كذا بخطه. وهي كذلك في ق وع، وفي س: الأشياء الثلاثة، وفي خ وح وم: الثلاثة الأشياء.

(8) في المدونة 1/ 7/3 -: قال الشعبي في استقبال القبلة لغائط أو بول:"إنما ذلك في الفلوات، فإن لله عبادا يصلون له من خلقه، فأما حشوشكم هذه التي في بيوتكم فإنها لا قبلة لها".