وهو [1] تأويل سحنون. وقال محمد متى قال حياته وشبهه فلا يختلف أنها كالعمرى [2] ، ونحوه لمطرف. قال مطرف: وكذلك لو قال: على فلان بعينه [3] .

وأما في المجهول المحصور إذا قيده بحياتهم [4] أو ما عاشوا فمذهبه في الكتاب أنه حبس [5] مؤبد كما لو لم يقله [6] ، وكذلك يشبه أن يكون على قوله الآخر إذا لم يقيد أنها تكون ملكًا [7] ، وأما على القول أنها إذا لم يقيد كالعمرى فأحرى أن يؤكد العمرى بهذه الألفاظ.

وقال مطرف: متى قال [ما] [8] عاشوا فهي عمرى [9] ، وأما إن قيدها [10] بالصفة كقوله: حبس صدقة، أو صدقة حبس على فلان، ففي الكتاب لمالك: إنه حبس مؤبد، وعنه أيضًا في مختصر ابن عبد الحكم أنها ترجع ملكًا كالعمرى، وكما لو [11] أفرد الحبس وكذلك لو قال: حبْس على فلان لا تباع، ولا توهب، ولا تورث [12] ، فهي حبس [13] على مذهبه في الكتاب. وله في العتبية: ترجع ملكًا كالعمرى.

وقال مطرف: لو قال مع هذا على فلان بعينه، ولفظ بعينه فهي [14]

(1) كذا في ز وع، وفي ح وق: وهذا.

(2) النوادر: 12/ 12 - 14.

(3) النوادر: 12/ 14.

(4) كذا في ز، وفي ق: بحياته.

(5) كذا في ع وح، وفي ز: تحبيس.

(6) المدونة: 6/ 102.

(7) انظر المدونة: 6/ 102.

(8) سقط من ق.

(9) النوادر: 12/ 14.

(10) كذا في ع وز وح، وفي ق: قيد.

(11) كذا في ع وز، وفي ح: أو لو كما.

(12) كذا في ع وز وح، وفي ق: لا يباع، ولا يوهب، ولا يورث.

(13) انظر النوادر: 12/ 14 - 15.

(14) كذا في ع وز، وفي ق: هي، وفي ح: فهو.