أهل العراق. والقراءتان بنفس المعنى [1] .

قوله تعالى: {وَلِبَاسَ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ} {وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ} [26] .

قرأ ورش: {وَلِبَاسَ} بالنصب عطفًا على لباسًا الأول وهو {لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا}

وقيل نُصب بفعل مضمر أي وأنزلنا لباس التقوى [2] .

وقرأ حفص: {وَلِبَاسُ} على الابتداء والمعنى ولباس التقوى خير لكم من لباس الثياب التي تواري سوآتكم [3] .

قوله تعالى: {خَالِصَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ} {خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ} [32]

قرأ ورش: {خَالِصَةٌ} بالرفع على أنه خبر أي هي خالصةُ، ويجوز أن يكون خبرًا ثانيًا"لهي". والمعنى: قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا مشتركة، وهي لهم في الآخرة خالصة [4] .

وقرأ حفص: {خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ} ، بالنصب على الحال من الضمير المستقر في {الذين} " [5] ."

(1) - ابن مجاهد، السبعة في القراءات. ص 280. والطبري، التلخيص في القراءات الثمان. ص 266، والقيسي، الكشف عن وجوه القراءات وعللها، ج1/ص282. وابن خلوية، الحجة في إعراب القراءات السبع، ج1/ص224. والقرطبي، الجامع لأحكام القرآن. ج8/ص245.

(2) - الداني، التيسير في القراءات السبع، ص 287. والطبري، التلخيص في القراءات الثمان. ص266.

(3) - وقيل أقوال أخرى حول إعراب هذه الكلمة، انظر، ابن خلوية، الحجة في القراءات السبع. ج1/ 154.

(4) - محيسن، المغني في توجيه القراءات. ج2/ 124.

(5) - أبو حيان، تفسير البحر المحيط .. ج4/ 143.