قرأ ورش: {فجَزَاءُ مِثْلِ} برفع جزاء وإضافته إلى مثل، والمعني: فعليه جزاءُ مثلِ [1] .

وقرأ حفص: {فجَزَاءٌ مِّثْلُ} بالتنوين والرفع في {فجَزَاءٌ} , ورفع {مِّثْلُ} أيضًا على الابتداء، والخبر محذوف تقديره: فيلزمه جزاء [2] .

قوله تعالى: {اسْتُحِقَّ عَلَيْهِمُ الاَوْلَيَانِ} {اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ} [107]

قرأ ورش: {اسْتُحِقَّ} بضم التاء وكسر الحاء مبنيًا للمجهول {الأَوْلَيَانِ} ، نائب فاعل ونقل حركة الهمزة إلى اللام وقفًا ووصلًا {لَوْلَيَان} على حسب قاعدته، وإذا وصل كسر الهاء وضم الميم {عَلَيهِمُ لَوْلَيَان} [3] .

وقرأ حفص بفتح التاء مبنيًا للمعلوم, والفاعل {الأَوْلَيَانِ} ,

والمفعول محذوف تقديره من الذين استحق عليهم الأوليان الوصية [4] .

قوله تعالى: {هذا يَوْمَ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُم} {هذا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُم} [119]

قرأ ورش: {يَوْمَ} بالفتح، وهو منصوب على الظرف للخبر المحذوف، أي هذا يقع أو يكون يوم ينفع, ويجوز أن يكون {يَوْمَ} بني على الفتح في موضع رفع خبر {هذا} .

(1) - الداني، التيسير في القراءات السبع. ص271. وابن مجاهد، السبعة في القراءات. ص248.

(2) - القيسي، الكشف عن وجوه القراءات وعللها. ج1 /ص418. وأبو علي الفارسي، الحجة للقراء السبعة. ج2/ص134.

(3) - القيسي، مشكل إعراب القرآن. ج1/ص243. وابن الباذش، الإقناع في القراءات السبع. ص372. وابن الجزري، النشر في القراءات العشر. ج1/ص192. وأبو حيان، البحر المحيط. ج1/ص138. ومحيسن، المغني في توجيه القراءات. ج2/ص34.

(4) - القيسي. مشكل إعراب القرآن. ج1/ص243. وابن الجوزي، زاد المسير في علم التفسير. ج2/ص449.