نعت للوصية [1] , ومن قرأ بالنصب جعل وصية منيحسبهم صوبًا على معنى المصدر تقديره فليوصوا وصية. أو نصب على المفعول به، التقدير، كتب الله عليهم وصية [2] .

قوله تعالى: {فَيُضَاعفُهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} {فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [245]

قرأ ورش: {فَيُضَاعفُهُ} برفع الفاء ,وقرأ حفص بنصب الفاء [3] . فقرأه بالرفع على الاستئناف، أي فهو يضاعفه، أو بالعطف على صلة {الذي} .

وأما القراءة بالنصب فعلى أن الفعل منصوب بأن مضمرة على جواب الاستفهام [4] .

قوله تعالى: {وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ} {وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} [245]

قرأ ورش: {وَيَبْصُطُ} بالصاد فقط أينما وردت في القرآن الكريم [5] ، وقرأ حفص

(1) - العكبري، التبيان في إعراب القرآن. ج1/.192, وله أوجه أخرى مبسوطة في كتب الإعراب، انظر: النحاس، إعراب القرآن. ج1/ 322. وأبا حيان، البحر المحيط. ج2/ 554. وابن إدريس، الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار. ج1/ 109. ومحيسن، المغني في توجيه القراءات العشر المتواتر. ج1/ 140. والنحاس، معاني القرآن. ج1/ 242.

(2) - العكبري، التبيان في إعراب القرآن. ج1/.192. ونحاس، إعراب القرآن. ج1/ 322. والمهدوي، شرح الهداية. ج1/ 200.

(3) - ... ابن مجاهد، السبعة في القراءات. ص184 - 85. وابن غلبون. التذكرة في القراءات الثمان. ج2/ 270. والباذذش. الإقناع. ص381.

(4) - القيسي. مشكل إعراب القرآن ج1/ص133. والنحاس، أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل. معاني القرآن الكريم. تحقيق: محمد علي الصابوني، مكة المكرمة-السعودية، جامعة أم القرى، ط1، 1409هـ، ج1/ 516. وأبو حيان، البحر المحيط. ج2/ 261.

(5) - {ويبصط} [سورة البقرة:245] ، و {بصطة} [سورة الأعراف:69] ، و {الْمُصَيْطِرُونَ} [سورة الطور:37] ، و {بِمُصَيْطِرٍ} [سورة الغاشية:22] , بالصاد قولًا واحدًا وقرأ حفص في البقرة, والأعراف بالسين, وفى الطور بالسين والصاد, وفى الغاشية بالصاد فقط.

انظر: الصفاقسي، غيث النفع في القراءات السبع. ص59.