أحمد غَلّوش في كتابه"الدعوة الإسلامية"فقال عنها:

"العلم الذي به تعرف كافة المحاولات الفنية المتعددة الرامية إلى تبليغ الناس الإسلام مما حوى عقيدة وشريعة وأخلاقا ..." (1) .

وهناك من أدخل في تعريف الدعوة أهدافها وغايتها، كما فعل الأستاذ محمد الغزالي في كتابه:"مع الله"فقال عنها:"برنامج كامل يضم في أطوائه جميع المعارف التي يحتاج إليها الناس، ليبصروا الغاية من محياهم، وليستكشفوا معالم الطريق التي تجمعهم راشدين" (2) .

وكما فعل الشيخ آدم عبد الله الألوري في كتابه"تاريخ الدعوة بين الأمس واليوم"فقال عنها:

"صرف أنظار الناس وعقولهم إلى عقيدة تفيدهم، أو مصلحة تنفعهم، وهي أيضا: ندبةٌ لإنقاذ الناس من ضلالة كادوا يقعون فيها، أو من معصية كادت تحدق بهم" (3) . وقد اختار هذا التعريف واستحسنه الأستاذ محمد خير رمضان في كتابه"الدعوة الإسلامية" (4) .

كما خلا كتاب الأستاذ الدكتور عبد الكريم زيدان"أصول الدعوة"من تعريف علمي للدعوة، وشمل كتابُه هذا الحديثَ عن الإسلام والدعوة إليه ...

كل هذا دعاني إلى أن أنظر في تعريف الدعوة نظرة جديدة مستقلة، أتبع فيها مسالك العلماء السابقين في تعريفاتهم للعلوم،

(1) انظر ص 10

(2) انظر ص 17

(3) انظر ص 17

(4) انظر ص 12