جزية عليه [1] .

ـ جواب:

إنما أخذت الجزية باعتبار حال المعتق لأنه هو القياس فإن القياس أن لا يلحق المُعتق بالمعتق في حالة ما لأن كل واحد منهما أصل بنفسه من حيث البلوغ والعقل والحرية وخطاب الشرع والإلحاق إنما كان بالنص في حق الصدقة فلا يتعداه ولهذا يؤخذ من مولى التغلبي الجزية دون الصدقة المضاعفة [2] .

ـ الجواب عن الدليل:

قال أصبغ: احتججت على ابن القاسم بالحديث: (( مولى القوم منهم ) )فقال: قد جاء حديث آخر: (( ابن أخت القوم منهم ) )وإنما تفسير مولى القوم منهم في الحُرمة والبر منهم به، كما يفسر الحديث: (( أنت ومالك لأبيك ) )يريد في البر والطواعية لا في القضاء و اللزوم [3] .

2 ـ لأنهم ممن يرثهم بنو هاشم بالتعصيب، فلم يجز دفع الصدقة إليهم كبني هاشم.

ـ أدلة القول الثاني:

1 ـ لأن موالي بني هاشم ليسوا بقرابة لهم ولا للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يمنعوا الصدقة كسائر الناس [4] .

ـ الجواب عن هذا الدليل:

هم بمنزلة القرابة بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( الولاء لحمة

(1) البناية شرح الهداية: 3/ 220، شرح فتح القدير: 2/ 213.

(2) نفس المصادر السابقة.

(3) عقد الجواهر: 1/ 348. والأحاديث سبق تخريجها في صفحة (27، 126) .

(4) المغني: 4/ 110.