فتقوى العبدِ لربِّه أن يجعلَ بينَه وبينَ ما يخشاهُ من رّبه من غضبِهِ وسخطِهِ

وعقابِهِ وقايةً تقيه من ذلك ، وهو فعلُ طاعتِهِ واجتنابُ معاصيهِ.

وتارةً تُضافُ التقوى إلى اسم اللهِ عزَّ وجلَّ ، كقولِهِ تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) ، وقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) .

فإذا أضيفت التقوى إليه سبحانَهَ وتعالى ، فالمعنى: اتقوا سخطَهُ وغضبَهُ.

وهو أعظمُ ما يُتَّقَى ، وعن ذلكَ ينشأ عقابُهُ الدنيويُّ والأخرويُّ.

قال تعالى: (وَيُحَذِّرُكمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)

وقال تعالى: (هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) ، فهوَ

سبحانَهُ أهلٌ أن يُخشى ويُهابَ ، ويُجلَّ ويُعَظَّمَ في صدورِ عبادِهِ حتَّى يعبدوُهُ

ويُطيعوهُ ، لما يستحقُّه من الإجلالِ والإكرامِ ، وصفاتِ الكبرياءِ والعظمةِ وقوَّة البطشِ ، وشدَّةِ البأسِ.

وفي الترمذيِّ عن أنس عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذهِ الآيةِ: (هُوَ أَهْلُ التَّقوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) ، قال:"قال اللَّهُ تعالى: أنا أهلٌ أنْ أُتَّقى ، فمنْ اتقاني فلم يَجْعَل معِي إلهًا آخرَ ، فأنا أهْل أن أغْفِرَ له".

وتارةً تُضافُ التقوى إلى عقابِ اللَّهِ وإلى مكانِهِ ، كالنارِ ، أو إلى زمانِه.

كيومِ القيامةِ ، كما قالَ تعالى: (وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) .

وقال تعالى:(فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ

لِلْكَافِرِينَ)، وقال تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إلى اللَّهِ) .

(وَاتَّقُوا يَومًا لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا) .

ويدخلُ في التقوى الكاملةِ فعلُ الواجباتِ وتركُ المحرَّماتِ والشبهاتِ.