[قالَ البخاريُّ] : وقولُ الله عزَّ وجلِّ:(إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ علَى الْمُؤْمِنِينَ

كتَابًا مَّوْقُوتًا)، مُوَقَتَا ، وَقًّتَهُ علَيْهِم.

أمَّا"الكتابُ"فالمرادُ به: الفرْضُ ولم يُذْكَر في القرآن لفظُ الكتاب وما

تصرَّف منه إلا فيما هو لازِم: إمَّا شرعًا ، مثل قوله: (كُتِبَ عَلَيْكمْ الصِّيَامُ)

، (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ) ، وقوله: (كتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) .

وإمَّا قدرًا ، نحو قوله: (كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَن أَنَا وَرُسُلِي) .

وقوله: (وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ) .

وأما قوله: (مَوْقُوتًا) ففيه قولان:

أحدهما: أنه بمعنى المؤقَتِ في أوقات معلومة ، وهو قولُ ابنِ مسعودٍ

وقتادةَ وزيد بن أسلمَ ، وهو الذي ذكره البخاريّ هنا ، ورجَّحه ابنُ قُتيبةَ وغيرُ واحدٍ.

قال قتادةُ في تفسيرِ هذهِ الآيةِ: قال ابنُ مسعود: إنَّ للصلاةِ وقتًا كوقتِ

الحجَ.

وقال زيدُ بنُ أسلمَ: مُنجَّمًا ، كلما مضى نَجْمٌ جاء نَجْمٌ ، يقول: كلما

مضى وقت جاء وقت.

وقالتْ طائفةٌ: معنى (مَوْقُوتًا) : مفروضًا أو واجبًا: قاله

مجاهدٌ والحسنُ وغيرُهُما.

ورَوَى عليّ بن أبي طلحة ، عن ابنِ عباس ، قال: يعني: مفروضًا.

وتأوَّل بعضُهم الفرضَ هنا على التقدير ، فرَجعَ المعنى حينئذٍ إلى تقديرِ

أعدادِها ومواقيتِها ، واللَّهُ أعلمُ.

وقال الشافعيّ: الموقوتُ - واللَّهُ أعلمُ -: الوقتُ الذي تُصلَّى فيه

وعددُها.

قوله تعالى: (لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا(114)