أقول: وروى هذا المعنى في الدر المنثور ، عن البيهقي عن ابن عباس ، ولا يبعد أن يكون ذلك سبب نزول تمام السورة كما تقدمت الإشارة إليه.
وفي المعاني ، بإسناده عن يحيى بن عبادة عن أبي عبد الله (عليه السلام) : قلت: قوله عز وجل:"و من الناس من يشتري لهو الحديث"قال: منه الغناء.
أقول: وروى هذا المعنى في الكافي ، بإسناده عن مهران عنه (عليه السلام) ، وبإسناده عن الوشاء عن الرضا عنه (عليهما السلام) ، وبإسناده عن الحسن بن هارون عنه (عليه السلام) .
وفي الكافي ، بإسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الغناء مما أوعد الله عليه النار وتلا هذه الآية:"و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا - أولئك لهم عذاب مهين".
وفيه ، بإسناده عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن كسب المغنيات فقال: التي يدخل عليها الرجال حرام والتي تدعى إلى الأعراس ليس به بأس وهو قول الله عز وجل:"و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله". وفي المجمع ، وروى أبو أمامة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن وأثمانهن حرام وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله:"و من الناس من يشتري لهو الحديث"الآية: أقول: ورواه في الدر المنثور ، عن جم غفير من أصحاب الجوامع عن أبي أمامة عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) .
وفيه ، وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: هو الطعن في الحق والاستهزاء به وما كان أبو جهل وأصحابه يجيئون به إذ قال: يا معاشر قريش أ لا أطعمكم من الزقوم الذي يخوفكم به صاحبكم؟ ثم أرسل إلى زبد وتمر فقال: هذا هو الزقوم الذي يخوفكم به. قال: ومنه الغناء.
وفي الدر المنثور ، أخرج ابن أبي الدنيا عن علي بن الحسين قال: ما قدست أمة فيها البربط.
وفي تفسير القمي ، في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) : في قوله:"و من الناس من يشتري لهو الحديث - ليضل عن سبيل الله بغير علم"فهو النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة من بني عبد الدار بن قصي ، وكان النضر ذا رواية لأحاديث الناس وأشعارهم ، يقول الله عز وجل:"و إذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا"الآية.
وفيه ، عن أبيه عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قلت له: أخبرني عن قول الله تعالى:"و السماء ذات الحبك"قال: هي محبوكة إلى الأرض وشبك بين أصابعه. فقلت: كيف تكون محبوكة إلى الأرض والله يقول:"رفع السماوات بغير عمد ترونها"؟ فقال: سبحان الله أ ليس يقول:"بغير عمد ترونها"؟ فقلت: بلى. فقال: فثم عمد ولكن لا ترونها.