ه. معرفة أشهر الأسانيد.

و. معرفة المدلسين والمختلطين.

ز. معرفة المنقطع من الأسانيد [1] .

ويظهر بعد التَّتبع أن القرائن المسلوكة عند علماء العلل نوعان:-

وهذه القرائن يعود الجمع والتَّرجيح إليها في أكثر الأحاديث، وهي ستة:-

وهي تعدُّ من أقوى القرائن المسلوكة للتَّرجيح بين الرِّوايات المختلفة. واعتمدها كثير من الحفَّاظ السَّابقين. ومن أشهرهم يحيى القطَّان حيث قال: «كنَّا نظنُّ أنَّ الثَّوريَّ وهم فيه لكثرة من خالفه» [2] .

ونصَّ عليها الشافعي فقال: «والعدد أولى بالحفظ من الواحد» [3] .

وقال أيضًا: «إنَّما ندع تثبيت ما خالفه فيه غيره مما هو أكثر منه عددًا فأمَّا ما لم يكن يخالفه فيه أحد وهو لفظ غير الَّلفظ الذي خولف فيه وأمر غير الأمر الذي خولف، فنثبته إذا لم يكن فيه مخالف» [4] .

وقال أيضًا: «إنَّما يغلط الرَّجل بخلاف من هو أحفظ منه، أو يأتي بشيء في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ، وهم عدد وهو منفرد» [5] .

(1) قمت بجمعها في كتاب فجاوز عددها ثلاثة آلاف سند منقطع، نص العلماء عليها.

(2) العلل للدارقطني (5/ 211) .

(3) اختلاف الحديث (ص 127) وشرح العلل (1/ 425) .

(4) السنن المأثورة (481) - برواية المزني - والأم (8/ 563) .

(5) اختلاف الحديث (ص 294) .