كذا نقله عنه البَرْدِيجي مطلقًا ثم خصَّه بإسناد معين، وقد أخرج البخاري في المتابعات في جامعه حديث: «يعقد الشيطان على قافية أحدكم ... » [1] ، من هذا الطريق نفسه!! فلعلَّ ابن المديني أراد الغالب.
وهذا وروده قليل. ومن أمثلته حديث: «الإئمَّة من قريش» .
له عدة طرق منها ما رواه أنس بن مالك - رضي الله عنه -. وجاء بأسانيد منها رواية إبراهيم ابن سعد عن أبيه عن أنس [2] .
وهذا سند ظاهره الصحة، إلا أن الإمام أحمد أعلَّه بقوله: «ليس هذا في كتب إبراهيم، ولا ينبغي أن يكون له أصل» [3] .
وقال أيضًا: «كتب ابن جريج مدونة فيها أحاديثه، من حدَّث عنهم، ثم لقيت عطاء، ثم لقيت فلانًا، فلو كان محفوظًا عنه لكان هذا في كتبه ومراجعاته» [4] .
وقال الذهلي معلًا لحديث نواصي الخيل: «لم يكن في أصل عبد الرزاق» [5] .
وقال ابن معين معلًا لحديث: «لم يوجد في كتاب الدراوردي، وأخبرني من سمع كتاب العلاء من الدراوردي إنما كانت صحيفة، ليس هذا فيها» [6] .
وكان أبو حاتم من أكثر العلماء اهتمامًا بهذه القرينة، فمن ذلك قوله معِلًا: «لو كان صحيحًا لكان في مُصنَّفات ابن أبي عَروبة» [7] .
(1) الجامع الصحيح (3269) ، وأورد له طريقًا آخر (1142) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
(2) أخرجه الطَّيالسي (2133) ، ومن طريقه البزار (1578 - زوائد) - كلاهما في المسند -.
(3) مسائل أَبي داود (ص 289) .
(4) العلل لابن أَبي حاتم (1/ 408) .
(5) أجوبة البرذعي (ص 748) .
(6) رواية ابن طهمان (362) .
(7) العلل لابن أَبي حاتم (1/ 32) .