هي الثلاثة الأشهر [1] التي جعلها الله عز وجل ظرفًا لأداء فريضة الحج، وهي: شوال، وذو القعدة، وذو الحجة كله عند المالكية، وعشر منه عند الجمهور؛ قال الله تعالى: {الحج أشهر معلومات} (البقرة: 197) ودليل الفريقين ليس هذا موضعه [2] ؛ وفائدة الخلاف تظهر في تعلق الدم بتأخير طواف الإفاضة عن أشهر الحج.

الأشهر الحرم: وهي ذو القَعْدَة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر، الذي بين جمادى وشعبان؛ وفي التنزيل قوله تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} (التوبة:36) وفي الحديث قوله: - صلى الله عليه وسلم - (الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا؛ منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر، الذي بين جمادى وشعبان) [3] ولا يخفى وجه ذكرها هنا.

أصل الإهلال لغة: رفع الصوت، وأهلَّ الرجل واستهل، إذا رفع صوته؛ وأهلَّ الشهر واستهلَّ: ظهر هلاله وتبيَّن؛ وهَلَّ الهلالُ، وأَهَلَّ وأُهِلَّ واستُهِلَّ، على ما لم يسم فاعله: ظهر. والهلال: غُرَّة القمر حين يُهِلُّه الناس في غُرَّة الشهر، والجمع أَهِلَّة. وسمي الهلالُ هلالًا؛ لأَن الناس يرفعون أَصواتهم بالإِخبار عنه [4] .

والمُهَلُّ، بضم الميم: موضع الإهلال، وهو الميقات الذي يُحرمون منه، وفي التنزيل، قوله تعالى: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} (البقرة:189) وفي حديث عمر - رضي الله عنه -، أَن ناسًا قالوا له: إِنَّا بين الجِبال، لا نُهِلُّ هِلالًا، إِذا أَهَلَّه الناس، أَي: لا نُبْصِره إِذا أَبصره الناس؛ لأَجل الجبال.

الأصل اللغوي للتشريق مادة"شرق"تقول: شَرَقت الشمس تشرق شروقًا وشرقًا، طلعت. والتشريق يطلق على عدة معانٍ منها [5] :

1 -الأخذ من ناحية المشرق، تقول: شتان بين مشرِّق ومغرِّب.

(1) - هكذا على الصحيح في العربية، أي تعريف الجزأين، أو: ثلاثة الأشهر، بالإضافة. أما قولهم: الثلاثة أشهر، فهو وجه ضعيف؛ يُنظر التطبيق النحوي: ص 412.

(2) - يُنظر في هذا الخلاف"المغني": 5/ 110 - 111، و"الفقه الإسلامي وأدلته": 3/ 2121 - 2123.

(3) - رواه البخاري في"صحيحه"كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في سبع أرضين، وقول الله تعالى: رقم (3197) .

(4) - يُنظر لسان العرب: 11/ 701 - 703. وغُرَّة كل شيء: أوله وأكرمه.

(5) - لسان العرب: 10/ 173 - 179، والقاموس الفقهي: ص 194.