يقطع. وفي الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم: (لوَدِدْتُ أَني كنت شجرةً تُعْضَد) [1] العَضِيدُ والعَضَدُ: ما قُطِع من الشجر، أَي: يضربونه ليسقط ورقه، فيتخذوه عَلَفًا لإِبلهم. وعَضَدَ الشجرَ: نَثَرَ وَرَقَها لإِبله [2] .

العَطَبُ: الهلاك، يكون في الناس وغيرهم. عَطِبَ، بالكَسْر، عَطَبًَا، وأَعْطَبَه: أَهْلَكَه. والمَعاطِبُ: المَهالِكُ، واحدُها مَعْطَبٌ. و عَطِبَ الفَرَسُ والبعيرُ: انْكَسَرَ، أَو قامَ على صاحِبه.

وعَطَب الهدي: هلاكُه؛ وقد يُعبَّر به عن آفة تعتريه، وتمنعه من السير فيُنحر؛ وفي الحديث عن ناجية الخزاعي - رضي الله عنه -، صاحب بُدْن رسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (يا رسول الله، كيف أصنع بما عَطِب من البُدْن، قال: انحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم خلِّ بين الناس وبينها فيأكلوها) [3] .

العُمْرة - بضم العين، وسكون الميم - لغة: الزيارة، يقال: اعتمر فهو معتمر، إذا أدى العمرة؛ وأعمره: أعانه على أدائها.

والعمرة اصطلاحًا: الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، بإحرام؛ وفي الحديث: (خرجنا حُجَّاجًا أو عُمَّارًا) [4] .

العَنَقَ: ضَرْب من السير، فيه سرعة وعجلة. والعَنَقُ: ضَرْب من سير الدابة والإِبل، وفي الحديث: (لا يزال المؤمن مُعْنِقًا صالحًا، ما لم يُصِبْ دمًا حرامًا) [5] أَي: مسرعًا في طاعته، منبسطًا في عمله. والعَنَق من السير: المنبسط. وفي حديث حجة الوداع: أنه - صلى الله عليه وسلم - حين دفع من عرفة (كان يسير العَنَقُ، فإذا وجد فَجْوَة - متسع - نصَّ) [6] .

(1) - رواه الترمذي في"سننه"كتاب الزهد، باب في قول النبي - صلى الله عليه وسلم: لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا، رقم: (2312) وابن ماجه في"سننه"كتاب الزهد، باب الحزن والبكاء، رقم (4190) .

(2) - يُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر: 3/ 227، ولسان العرب: 3/ 394.

(3) - رواه الترمذي في"سننه"كتاب الحج، باب ما جاء إذا عطب الهدي ما يُصنع به، رقم (190) وابن ماجه في"سننه"كتاب المناسك، باب في الهدي إذا عطِب، رقم (3106) . ويُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر: 3/ 231، ولسان العرب: 1/ 610.

(4) - رواه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر ابن صياد، رقم (2927) ويُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر: 3/ 269، والموسوعة الفقهية: 30/ 314.

(5) - رواه أبو داود في"سننه"كتاب الفتن والملاحم، باب في تعظيم قتل المؤمن، رقم (4262) .

(6) - رواه البخاري في"صحيحه"كتاب الحج، باب السير إذا دفع من عرفة، رقم (1666) . ويُنظر حول مادة (عَنَقَ) النهاية في غريب الحديث والأثر: 3/ 280، ولسان العرب: 10/ 273 - 274.