أَزَرَ به الشيءُ: أَحاطَ، والإِزار: المِلْحَفَة، يُذكَّر ويؤنَّث؛ والإِزارَةُ: الإِزار، والإِزْرُ والمِئْرَزُ والمِئْزَرَةُ: الإِزارُ؛ وفي حديث الاعتكاف: (كان إِذا دخل العشرُ الأَواخرُ أَيقظ أَهله، وشَدَّ المئْزَرَ) [1] المئزَرُ: الإِزار، وكنَّى بشدّه عن اعتزال النساء، وقيل: أَراد تشميره للعبادة. يقال: شَدَدْتُ لهذا الأَمر مِئْزَري، أَي: تشمرت له، وقد ائْتَزَرَ به وتأَزَّرَ. وائْتَزَرَ فلانٌ إِزْرَةً حَسَنَةً، وتَأَزَّرَ: لبس المئزر [2] .
والإزار للمُحْرِم: هو الملحفة التي يلفُّها المحرم من الحِقْوَين [3] إلى الكعبين؛ ويقابله الرِّداء.
الاستطاعة لغة: القدرة على الشيء، وقد تحذف التاء تخفيفًا، كما في قوله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} (الكهف:97) [4] .
والاستطاعة اصطلاحًا: قدرة المكلف على القيام بما كُلِّف به بنفسه، من غير افتقار إلى غيره، وهي على أنواع مفصلة في كتب الفقه [5] . والاستطاعة التي هي شرط لوجوب الحج إنما يقصد بها: مِلك الزاد والراحلة، على تفصيل في ذلك، يُرجع إليه في مظانه من كتب الفقه [6] .
الاستلام في اللغة يطلق على معان، منها: اللمس باليد أو الفم؛ وهو مأخوذ إما من السلام، أي: التحية، وإما من السلام، أي: إلقاء الحجارة، لما فيه من لمس الحجر؛ والفقهاء يستعملونه بهذين المعنيين، عند حديثهم عن الطواف [7] .
واستلام الحجر في عرف الشرع، يُقصد به تقبيل الحجر، أو مسحه باليد؛ وفي حديث جابر - رضي الله عنه - في صفة حج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قوله: ( ... حتى إذا أتينا البيت معه، استلم الركن ... ) [8] . فإن لم يمكن الطائف استلامه وتقبيله، قام حياله - أي: بحذائه - واستقبله بوجهه، فكبَّر وهلَّل؛ وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنه - قال: (طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبيت على بعير، كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان عنده، وكبَّر
(1) - الحديث رواه مسلم، كتاب الاعتكاف، باب الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان، رقم (1174) .
(2) - يُنظر لسان العرب: 1/ 16.
(3) - الحِقْو الخَصْرُ، ومَشَدُّ الإِزار من الجَنْب؛ يقال: أُخذت بحَقْوِ فلان. قال ابن بري: الأَصل في الحَقْوِ معقدُ الإِزار، ثم سمي الإِزار حَقْوًا، لأَنه يشد على الحَقْوِ؛ وقال أَبو عبيد: الحِقْو والحَقْو الخاصرة. والحَقْوان والحِقْوان: الخاصرتان. لسان العرب: 14/ 189 - 190.
(4) - يُنظر لسان العرب: 8/ 242.
(5) - يُنظر الموسوعة الفقهية: 3/ 331.
(6) - يُنظر الوسيط: 2/ 1175، والمغني: 5/ 8.
(7) - يُنظر المغني: 5/ 212، والموسوعة الفقهية: 4/ 83.
(8) - رواه مسلم، كتاب الحج، باب حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (1218) .